劉基的《玉離子》告訴我們什麽？

明代劉基所著的《余論》是壹部寓言議論文集，是劉伯溫傳世作品中最重要、最具代表性的壹部。正是他幫助明朝開國皇帝朱元璋統壹天下，建立了功勛卓著的寶庫。被後世政治家譽為“吉兇幾分，斷古今成敗”和“其言不含糊，必如藥石治病，必如五谷無必然饑”的奇書。是治國安邦大智慧的壹個秘密；也是為人處事、解決人際關系、交友、創新的壹面鏡子座右銘。它具有很高的歷史和文學價值。\x0d余離子分為兩卷，有* * * 182篇。每篇文章都有幾千字，但字數很少。“其言詳，自以為是，謹小慎微，規規矩矩，影響深遠，尚誠，測敵”，從思想、倫理、哲學、歷史、文學到宗教、鬼神；從天文、地理、氣象、農業到化學、物理、動植物；從個人、家庭、國家、社會，可謂無所不在。書中提到的歷史故事和神話傳說中的人物近200個，動物近180種，植物近100種。除了九難，書中其他的文章基本都是描述壹件事，闡明壹個道理，以寓言和論據的形式，取寓言，發人深省，有啟發性，經濟實惠。很有教育意義。尤其是在用人、治國、待人、處世等方面，生動地揭示了深刻的哲理和精辟的見解，至今仍閃耀著不可磨滅的光芒。\x0d《宇離子》以“千裏馬”開頭，頗有深意。作者反復強調發現人才、培養人才、使用人才的重要性。人才很難和“千裏馬”相提並論，但對馬有好處。劉基認為，人才能否被錄用，是關系到國家興衰的大事。在《以規治國，以我子知人，制貪，待士》中，他主張人要懂得善其職，唯量用之，揚長避短，不求完美。用其長而避其短，抖起來提壹提；教他們不知道的，不怪他們我知道的；因為我不能做什麽，而不是我能做什麽”(李嬌)。他指出，在人才培養上不能急功近利，要做好長遠規劃。如果我們“不等其成”，“不等其熟，而不依法”，那麽“棟梁之材盡矣”(植樹比喻)。我們不要把希望寄托在“狗偷鼠盜流氓”上，更不要把它作為壹種天賦(養貓頭鷹)來培養和利用。簡而言之，起用忠厚有才的人，“給他們壹個教訓”，是劉基的壹個重要的社會思想。在《玉論》中，劉基以政治家的遠見卓識，精辟地闡述了治國安民之道。必須“切脈知癥，判癥為方”，“對則生，錯則亡”，指出“德、政刑法、才、藥也”(於之)，“力生於德，天下無敵”(德勝)，“仁義莫強於世也！因此，他認為君主只有對人民仁慈，才能贏得和治理世界。他在《雲夢天》和《飲漆毒水》中指出，治理國家首先要愛民，關心民生疾苦。如果只“見利不見民”，“為利忘民”，國家就危險了！在《良禽奇謀》、《晉靈公的好狗》和《姑蘇韋》中，劉基嚴厲譴責和嘲諷了衛懿公、晉靈公和王武這些不懂得治國理民，只懂得追求享樂和愛奸詐之人的昏君和暴君。在《書史》中，他寫了壹個意味深長的故事。他們壹起逃進山裏，狙擊手最後餓死了。這暴露了統治者對人民的欺騙、剝削和壓迫，必然遭到覺醒的人民的反抗，以此來諷刺統治者治理人民無能的後果。\x0d劉基的治國理民思想和觀點，雖然仍屬於儒家的“仁政”和“王道”，但充分展示了他重視民力、以民為本的思想。他強調團結人民的重要性。他反對用“朝三暮四”的戰術來治理人民(刀術和恐武)。他還批評了那些只向人民索取，而不關心人民資源的做法和行為(靈丘張任)。\x0d為了使國家“長治久安”，為了實現“刑必行”。要實現社會穩定，就要賞罰嚴明，“立賞罰勸善懲惡”，“獎而禁苛，懲而不止”。這些觀點在今天無疑仍有借鑒意義。\x0d《玉離子》中還有很多文章反映了作者對天地、人、自然、社會的具體認識，從而顯示了作者的進步。它是由物質的“氣”構成的。“夫與天齊，地裹於其中。氣不斷流，地為之獻(《天破地動》)。他還認為天地自然可以為人所知，也可以為人所用。“天堂呢？”在《天地之賊》中，他把人們向大自然索取財富稱為“天地之賊”，把統治者對人們的剝削和壓榨稱為“人之賊”。他說:“人是天地之賊。天地好，賊禁”。高與宮，低與池，水與舟，風與帆，樂此不疲。天地越長，老百姓越用。”在這裏，作者積極鼓勵人們合理開發利用自然，發展生產，並指出由於統治者的殘酷壓迫和掠奪，物盡其用，所以“天地盜利，而人盜利”。最後，他指出了解決辦法。X0d劉基的思想以儒家思想為主導，同時又融合了道家、法家、兵家的思想，其中有許多樸素的、唯物的、辯證的觀點，並用這些觀點來解釋自然界的發展變化，觀察人類社會的興衰，從而闡述了許多深刻的哲理:“畜之極泄，鈸之極高，熱之極風，滯之極順。“秋天和春天，舊的東西是新的。”“亂流之下必有深潭，高丘之下必有深谷”(東陵侯)。“看細微的東西，觀察明顯的和隱藏的東西”(論物理學)。“貪婪是誠實的對立面，貪婪是邪惡的...人皆貪死，青大夫貪死。壹個國家的君主貪得無厭，欲滅其國而滅天下”(貪利貪德之辯)。這種對立辯證的觀點:文筆之精妙、顯與隱、貪與賤、多與少、利與害、得與失等等，在《玉論》中比比皆是。《x0d余離子》是另壹部文學作品，它的文學價值是和晚唐諷刺小品的優良傳統壹樣，開創了獨特的諷喻和議論雜體的文體。其風格古樸豪放，犀利蒼勁，深邃唯美，充滿意象。清代劉熙載認為《玉離子》是唐宋以後的子書中“極窮精”、“言盡於簡”、“頗有實用之意”的壹部書(。