修行是僧人每半個月做壹次布薩，所以這是壹次僧人的自凈、自凈、自凈會。那麽有些罪是要在十個人面前懺悔的，有些是要在二十個人面前，甚至更多人面前懺悔的，這樣才能懺悔。
二是取口供。通過懺悔，通過念佛，我們崇拜黃亮的懺悔，水的懺悔，以及各種各樣的懺悔方法，我們得到了懺悔和感應。這是純罪的階段。
這既是告白。
告白是對現實的告白。普賢觀經曰:“壹切因緣，皆生於妄想。如果妳想懺悔，坐起來看看現實。如果罪惡暴露，光明的壹天就能消除。所以，懺悔六宗罪，要誠心，要勤快。”壹切因緣海，皆由妄想而生，其實“明明白白夢裏有六趣，後覺空。”我們在生死輪回的大夢裏，所以六道無盡，所以執著於這六道，以為它是真實的，產生現實；真正執行的時候有苦果。
我們現在可以知道，這壹切，無論是好是壞，染是凈，無論是什麽，都是我真我的壹種表現，所以我不區分，不執著，不冷漠，不為所動。然後“無有兩相，無塵勞相。”染與潔沒有區別，無知與美醜沒有區別。
迷和悟都是在假名下建立的。真心不屬於妄想，真心不屬於染汙，我們的真心是不朽的，所以她從來沒有著迷過，也沒有開悟。但壹切眾生皆無始無蓋，所以雖然真誠的本質不變，她的美卻無法展現，她的力也無法展現，她的神通、智慧、三昧、口才也無法發出，所以她是壹個苦惱的普通人。但本體不變。本體呢？“當是自性，沒有動搖”；“當是自性，不生不死”。本體是“神聖不增，萬物不減”，所以不是妄想，也不是汙點。妳在地獄，她也不會沾染邪念。她很獨立。
這樣才能真正實現和達到。這樣，我們才能和這個現實壹起懺悔，實現各種法律的現實。這是連根拔起業力的根源。
第壹件事是砍掉所有的枝丫，第二件事是連根拔起。