墨子、韓非子，甚至墨家和儒家地位相當，壹度被尊崇為社會主流思想。但實際上，由於漢朝統治者采取了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，儒學成為了社會上唯壹的主流思想流派。
道家思想由於統治者的主導和推崇，發展成為壹種從皇家到民間的潮流，從而成為社會的主流思潮。
當時的墨家，同樣名噪壹時，也是在百家爭鳴中大放異彩的重要派別，但最終卻徹底消失在歷史中。背後是什麽原因導致其未能擺脫隱藏的命運？
1.墨子與墨家:以自然科學為核心的思想被視為社會思想學派的異端。
1.墨家的“來去匆匆”思想
墨子是百家爭鳴中的壹個特殊人物。首先，他的獨特之處在於，與其他學派的倡導者不同，墨子是社會上知名的工匠。
他的技術非常高超，甚至他的手藝比魯班還要好。在所有的學者和思想家中，墨子是唯壹壹個以工匠為生的人。
其次，墨子的人生信條，尤其是與百家爭鳴形成鮮明對比的，是別人都在追求的財富、崇高的地位、受人尊敬的思想家。
墨子則更傾向於吃苦耐勞，腳踏實地，“故意找茬”。他不怕艱苦、危險和死亡。
墨家，由墨子創立，其實在百家爭鳴的思想流派中很特別。首先，當然有很多像墨家壹樣消失的人。
否則我們不會只想到現在的儒家和道家。但墨家壹開始就比較特殊，因為它源於儒家。
最終他站到了儒家的對立面，其在社會上的文明甚至壹度威脅到儒家的生存和發展，引發了孟子與墨家的論戰。
但其發展和消失的速度極其迅速，似乎只有短短的時間，就在社會思想流派的前幾個專欄裏出了光。
2.成為具有科學思想而非政治思想文明的“絕學”。
說到墨家的獨特性，與百家爭鳴的思想最大的不同在於其學派所代表的核心思想內容。
也許是因為墨子本來就是壹個著名的工匠，所以墨家思想中關於自然科學的內容相對較多。
根據相關歷史中的記載，墨子及其後期弟子對幾何、光學、力學等自然科學進行了系統的研究。
單從這壹點來說，墨家思想的命運似乎已經決定了。首先，墨學憑借其在戰國時期的名氣，在諸子百家思想中得了名。
到了後期，依托戰國時代的背景，這個擅長研究樂器制作的學派吸引了很多目光，或者是因為在諸侯爭霸的社會裏，人們的包容性更強。
但是，政治壹直存在。當時這種科學思想被認為晦澀難懂，難以被人們接受，難以在社會上傳播。所以在戰國時期終於興盛起來之後，最終還是衰落了。
二、滅墨:中國古代統治者在社會背景和現實下做出的文化選擇。
1.墨家的理念與統治者的政治理念不壹致。
準確地說，墨家思想的衰落和隱蔽主要發生在秦漢社會階段，這壹時期的統治者大多致力於實現“大壹統”的治國理念。
雖然他們采取了不同的方式來加強君主專制和中央集權，但他們在選擇和對待思想流派時甚至有著不同的態度和方式。
比如秦朝秦始皇的“焚書坑儒”和漢代漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，都是因為當時兩朝盛行的主流意識形態理論的觀念不同。
為什麽只說秦漢帝王的治國理念和執政思想？因為這壹時期是戰國以後，百家爭鳴的思想逐漸開始進入實踐過程。
經歷了壹個從統治者觀念到民間思想洗禮的過程，以儒法道為代表。顯然，墨家在這個階段已經被淘汰了。
而為什麽墨子推崇的墨家思想在這兩個朝代沒能傳播開來？
漢代罷黜百家，獨尊儒術，情有可原，因為墨家是壹個新成立的學派，在某種程度上是反對儒教的。
但在秦始皇時期，焚書坑儒，意味著要徹底消滅儒學。這個時候似乎是墨家發展最有利的時機。
而墨家所提倡的“兼愛、互不侵犯、尚賢”的思想，與秦始皇統壹六國的政治行為及其君主專制、中央集權的政治理想完全相悖。
墨家思想在某種程度上完全否定了通過戰爭和屠殺來奴役他人達到目的的意義，秦始皇是通過戰爭的勝利統壹的。
建立了中國歷史上第壹個統壹的王國。因此，秦始皇選擇堅持法律思想以穩固其統治，而墨家思想則站在了其政治理念的對立面。
2.成立之初，立足現實，立誌改造現實:墨家的崇拜者多為社會下層。
墨子在創立墨家之前壹直是儒家思想的忠實支持者，因為他在深入研究之後發現儒家思想在某種程度上仍然是為統治者的利益服務的。
所以墨子毅然離開了儒家這個大家庭，創立了壹個新的學派，也就是後來的墨家。
禮記？墨子思想的基本傾向在《表記》中有壹個命題，即“興利除害，重質棄文，立足下層，講求實效，反對奢侈。”
所以，我們所說的墨家思想，從壹開始就是壹個站在現實角度，為人民謀福利的學派，但為什麽沒有得到人民的支持呢？
首先，我們說墨子從小生活在社會底層的家庭，甚至他後來成為社會上數壹數二的工匠，也是深藏於大街小巷，不求富貴。
因此，可以說墨子的壹生都是圍繞著底層人民的現實生活展開的，所以他的壹些思想和觀點自然成為“人民利益”的代表。
但問題是，底層民眾根本沒有機會接觸這些哲學思想。如果有，也是少數，由此可見孔子和墨子的區別以及後來的命運。
孔子壹直是社會貴族，所以他的思想更多的是站在統治者的角度為人民考慮。再加上孔子的交際圈和地位，他的思想確實更容易得到尊重和傳播。
而且決定社會主流思想的權力最終還是掌握在統治者手中，墨子的思想多是勸阻統治者做這做那。
墨家思想壹方面無法迎合不知人間疾苦的上層統治者的想法，另壹方面只是底層階級的堅持，其最終的隱蔽性完全可以想象，不借助統治者或社會力量。
三、組織嚴密，等級分明:墨子意在構建壹個善良理想的社會。
許多歷史專家認為，墨子思想的核心是建立壹個只有善沒有惡的完美社會。這種理想社會的建立對統治者和人民的要求太高，雙方都不合作。
墨家思想最終成了炮灰，那就是後話了。百家思想中除了以上列舉的墨家思想和墨家思想的獨特開端外，其最著名的是壹個其他學派從未建立的體系。其組織不僅紀律嚴明，而且等級劃分明確。
當然，它不同於封建社會官員的政治等級，而是壹種博采眾長的制度。先秦諸子百家大多沒有明確的組織。
總的來說，正是由於對同壹學派的認同和推崇，才使他們相互交流，而墨家憑借強大的學科成為百家思想中唯壹的軍事化學派。
而這種嚴格的紀律，在思想的傳播和發散上，顯然不如其他學校的思想。其實他們很清楚。
墨家的意識形態理論更側重於實際應用的冷思想，如自然科學、數學等，而儒道思想能更快地進入人心，更容易傳播。
四。結論
綜上所述，墨家思想消亡的命運在某種程度上是註定的，是有跡可循的。
因為墨家思想雖然有許多現代社會所需要的先進思想，但並不符合當時社會發展的規律，特別是不能迎合統治者的治國理念和人民的思想追求。
參考資料:
墨家管理思想的歷史命運在於墨家，在於歷史深處的墨家。
論墨家科學思想的歷史命運
墨家思想的核心內容