風雲人物:皇帝、黃帝和黃仁。
(全文4800多字，文筆認真。請耐心看完。)
盤古開天辟地，孕育萬物之後，我們的世界是壹種什麽樣的狀態？中國從什麽時候開始有國家了？
關於國家的起源，學術界壹直有很大的分歧。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》壹書中指出，“國家是社會發展到壹定階段的產物”。
簡單來說，國家並不是壹開始就存在的，而是隨著社會的發展和需要而建立的，但這種說法顯然與中國古代土地上流傳的傳說不符。
在中國人的歷史傳說中，世界始於盤古的發展，盤古是世界上第壹個“人”，也是中國大地上的第壹個君主——所謂“三才為先君，先君為先君治天下”。
盤古死後，黃三繼續統治中國。
現代學者對“黃”壹詞的解釋頗有爭議。很多人認為“黃”字在歷史上從來沒有作為帝王的稱呼，只是作為修飾語，帶有“皇帝”、“國王”等稱謂。也有人認為“黃”是壹個淩駕於神靈之上的稱謂。
但事實上，“黃三”的說法由來已久。《周禮·黃三五帝記》有記載，是周公傳下來的，最晚成書於戰國時期。可見，“黃三”是中華民族記憶中的壹個傳說，但書中並未提及“黃三”具體代表哪個“黃三”。
直到秦朝建立後，廷尉、李斯用“皇帝、黃帝、泰皇”三個字稱呼秦始皇，我們才知道“黃三”其實是有所指的。這件事在《史記》中有記載，可信度應該很高。秦朝離古代並不遙遠，所以可以知道“皇帝、黃帝、泰皇”的封號在秦朝已經流傳很久了。(司馬真認為《索隱》中的“泰皇”應該是指“黃仁”)
徐崢、皇甫謐等人根據這些傳說整理了古代帝王的世系，這部《中國古代帝王家譜》影響了中國古代學者近兩千年。
然而，我們知道漢字起源於黃帝時代。《水經註》說:“古文字發源於黃帝之世，倉頡原生鳥跡為字，取自其育、乳。”唐代張彥遠《法錄》說:“以傅之著述，定人性，與朝臣相區別，以節治之。所以孔子說:‘黃三是大學者，沈曄無話’。”
伏羲和黃帝的時間根據《黃三》來說是很遠的，所以可以看出“黃三”的時候肯定沒有文字。明代陳引《貞元賦》曰:“九兄妹縛繩雕木四萬五千六百年”。
天地初開，人類社會的野蠻與蒼涼可想而知。《帝王論》說:“天地開辟帝王家、俗世君主家，或冬穴夏巢，或食鳥獸肉。”所謂“不是不同於羽族，而是不同於毛族”與鳥獸互動。在這個時期，不僅沒有文字記錄“黃三”這個名字，恐怕也沒有。
據記載，皇帝和黃帝各18000歲，而黃仁統治了45600年，顯然不應該是壹代人的年齡。黃帝內經說，“古之人，誰知之......死於100歲。”沒聽說過壹個人能活幾萬年。
由此看來，傳說中的天地人黃三不應該是壹個皇帝的名字，而應該是時代的名字。
就像古代所謂的“十朝”論，應該是後人追溯到古代的時空歸納。黃金屋包含:
這種描述非常類似於現代地質學的年代歸納法。生活在寒武紀、侏羅紀、白堊紀的生物不知道自己生活在哪個紀元，只有後來被定義的人才知道。
同樣，我們試想壹下，生活在幾百萬年前的祖先，會給自己幾萬年的壽命起個“九頭”的名字嗎？這種時間上的劃分，更像是後人追溯古代的壹種時間記錄方式。
例如的《通誌》說，傳說中的傅是至五懷石十五世的皇帝。這種說法有壹定的道理，但這是後來的說法，並不是傳說中的“黃三”的首次出現。
在最早的文字記載中，“黃三”是生動的。在古代的記載中:
皇帝有十三個頭，低頭戴著九個翅膀。
地黃有十二個頭，有女臉，有龍，有馬蹄形，有蛇身。
九頭龍首的黃仁騎著六根羽毛，乘著雲車離開了谷口。
這個形象真的很難理解。十三個頭是什麽？壹個人怎麽會有十三個頭？但正因為難度大，才顯示了其形象的獨創性。最早記錄這些圖像的徐崢、皇甫謐等人無法解釋，只能說明他們有壹定的依據，是從別處聽來的。
後來有學者解釋，十三頭是十三兄弟，或者叫十三，是聯想的結果，不是第壹次出現。真正的傳說應該是“十三個皇帝頭，十二個黃帝頭，九個黃仁頭”。
《拾遺筆記》記載了這樣壹件事:
《拾遺記》是東晉王甲所記。波斯國在哪裏我們不得而知，但從文章中的描述來看，毫無疑問，這個大石室是壹座紀念碑，壁畫上畫的是有十三條龍的皇帝。由此也可以知道“十三帝”是傳說的第壹期。
而《古維書》中“尷尬”的黃三形象，顯然是龍馬形象。所有這些幻象似乎暗示著“黃三”不是壹個人的形象。
《辨證論治》說，天地萬物創造之後的時代，總稱為“黃三”，其次是“蛇頭聖人”、“朱恒孫教皇帝”。“蛇頭牛頭”指伏羲神農時期，“朱恒日角”指秦煌漢武時期。
在這個伏羲神農的時代，牛頭蛇身的形象對後人來說是非常費解的。所以伏羲和神農在傳說中同時具有人和神的屬性。據史料記載，“蛇形牛頭”以前是“令人尷尬的頭”，這壹時期傳說中的“人王”似乎更多了神的屬性。
《論衡》的解釋說:“在女媧之前，黃仁是第壹個有牙齒的人”，這似乎告訴我們，黃三時期的前兩段，直到黃仁時代，才可以稱之為“人”。
盤古傳說中，混沌生陰陽，分天地，天地交感而中和，故有“天地三才”。皇帝和黃帝都是盤古之後出生的，他們的稱號似乎與天地遙相呼應。東子說，“古之造字者，三畫相連者謂之王，三畫者謂之天地人”。
國家是怎麽形成的？在我們的歷史傳說記憶中，本來沒有人，但先有了國王。我們的國王是“天賜”的，從盤古時期壹直延續到清朝。這似乎是壹種政治說辭，在道理上確實不合理。
所以，在傳說中的伏羲女媧之前，我們似乎拿不出什麽像樣的證據。賈在《禮記正義序》中說的很有道理:“黃帝之日，無保民之事，始有隋煬帝後裔之臣。”《全唐雯》有164條:“拒稱隋煬帝為黃仁。
說隋煬帝開始統治天下是有說服力的，所以隋煬帝之前漫長的幾百萬年應該是我們現在所說的氏族部落，而那時的“黃三”自然不是人之王，自然也不可能在野蠻愚昧時期就落在王之下。
古籍中記載的“黃三”的故事似乎也可以證明這壹點。
萬應民《三誡會》說，天帝無動於衷，除了俗而自制，開始作幹支之名，與後來的“黃帝命大撓”不同。
它的十大任務是:禦風、沂蒙、柔昭、強連、朱勇、屠維、張尚、重光、宣諾、昭陽；
十大流派分別是:昆頓、池芬若、佘泰戈、、、、羅、、漆彈、左夢、和大元仙。
這是最古老的幹支年表，司馬光在《子同治簡》中用的就是這種年表。
俗世王爺定三日，分晝夜，以三十日為壹月，月配幹支；民帝伐九州，“政、教、君、臣起步，飲食男女起步”。
黃三的事跡，辨年，割九州，都是著眼於大局，這顯然也是協會的說法。這些聲明應該首先來自舒威。《論衡釋》說:“天地開了，包括皇帝、黃帝、黃仁。從河圖看，信用不足。”
舒威的起源似乎最早可以追溯到戰國時期，在漢代達到鼎盛。《舒威》中記載的內容龐雜，後被道教三窟大量吸收。據報道，這三個道教洞穴最初被稱為“黃三”。晉武帝年間，南海太守保靖到嵩山，入石室齋食，發現古三皇著述。
後來，保靖被控偽造“三皇”，被朝廷處死。此後，道教經典改名為“三孔”，而不是“黃三”。
黃三的傳說在道教經典中都有記載，當然也有很多神話色彩。但是，他的故事大多是根據傳說改編的，並不完全是杜撰到墻上的。它的傳奇根基很大壹部分來自緯書，同樣不是編造到墻上的。它的記載很多來自古代和民間傳說，很多被古代儒家鄙視的傳說都被它無差別地吸收。
黃三的傳說可能就是這樣被吸收的。最早出現的皇帝應該是十三頭九翼的怪物。當然這個形象也應該是幾年變化的產物。我們沒有辦法知道真正的第壹次出現。
後人追溯中國的起源和帝王的世系時，就把這個十三頭的家夥搬了出來，讓他成為繼承盤古的上古帝王。
但是黃三的來源應該是壹個神。據說顓頊曾經對天地壹無所知，在顓頊之前，這裏是人神混雜的地方。孔子說，“合神者謂之帝，和天者謂之帝，和仁義者謂之王”，“天帝淡泊而極相投”，呂錫生《道德經序》說，“周朝末世屈指可數...老人用黃三的品質拯救了他的混亂”。
所謂“自然”“無為”就是天，所以帝王之道就是天。《管子》說:“知者為帝，觀道者為帝”。壹個，太極，也是混沌的。為什麽不是天帝？
《周本紀》載:“殷末孫繼儀棄，辱神而不拜，驚商而夷人。他的章為帝神所知。”皇帝似乎也有類似於此的屬性。
黃三在古代的事跡很難考證，但黃三對中華民族的影響是很深的。對於我們這些學歷史的人來說，首先需要有壹個歷史觀，所以必須要對黃三這個古老的傳說進行梳理，主要是了解它在古人心目中的地位，以及對歷史的影響。
漢代孔安國的《尚書·序》第壹次把黃三等同於伏羲、神農、黃帝，但這種說法就像司馬遷把黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜並列為五帝壹樣，是沒有依據的。
最早的黃三應該是指天地人的黃三，但黃三這個名字也應該是後世的歷史歸納。《禮記》說“野史捧黃三，五帝之書”，可見傳說中的黃三其實不止這壹批。
天地人黃三不是古代象牙塔裏的東西，也不是文人和歷史學家之間的文字遊戲，而是古人心中的歷史文化歸屬。
秋夢，“宜顏大學蔔？第62卷包含:
這是歷史上皇家祭祀黃三的開始。此時的黃三明顯受到孔安國等人的影響，與天地人的黃三區分開來，成為所謂的“前黃三”、“後黃三”。
古代皇家寺廟中的祖先崇拜可以追溯到“前黃三時代”。黃三之前的祖先派人帶著墳墓去看守墳墓。因為歷史悠久，沒有廟可拜。
研究歷史，就要進入古人的歷史環境和思想背景。清朝以前，古人大多相信“前黃三”的存在，但也承認黃三外遇的時間太長，不容質疑。直到清末，崔恕等人開始懷疑古史，認為三代以前的很多歷史都是楊默追隨者捏造的，從而直接否定古史，從此壹發不可收拾。
《後魏書》裏有壹個故事，後魏獻文帝拓跋宏想把皇位提前讓給太子，大臣們建議:“天下因閑而稱帝，所以稱帝，是因為漢高祖尊其父為太上皇，明不治天下。如今，皇帝年輕而倉促，陛下掌管壹切。請皇上大人。”
可以看出，黃三的傳說已經深深地印在我們的歷史和文化中。
最後，做壹個簡單的總結:
在戰國甚至更早的時候，就有壹個關於黃三、天、地、人的傳說，這個傳說的第壹次出現應該帶有神的色彩和屬性。後人在追溯中國歷史淵源，梳理帝王世系的時候，把這個古老的傳說巧妙地變成了壹個古代的帝王，於是就有了“三皇五帝”的說法。
後來的歷史研究者，知道黃三的時代貧瘠而不可靠，就把伏羲、神農、燧人氏、女媧、黃帝這些傳說中的古代帝王的稱號，和黃三作為他們的對應物。於是，中國的歷史和可考的帝王血統，就從這個新版的“三皇五帝”開始了。
關於盤古花雨，黃三集集，古黃三的資料我搜了很久，想了很久，但是不敢寫。
千百年來，古老的黃三壹直是壹個廣闊的試驗之地，所以沒有人敢去研究這個比傳說還要古老的傳說，我當然不敢。
但鑒於黃三是中國古代傳說中帝王世系的重要組成部分，而且是最古老的部分，我不得不寫這壹段來梳理中國的時間線，所以雖然準備了好幾天，但寫的時候還是毫無頭緒。
我不得不寫到這裏談壹談以防短缺，拋磚引玉，等待新人。
文|王
參考閱讀:盤古，壹個南方少數民族的傳說，是如何成為中華民族的締造者的？
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