道醫認為“精”有兩種:壹種是後天滋養的五谷之精。壹個是元始元精，受天地宇宙影響，是萬物之母。其生而有之，強而有力，與天地共存，相依相生，隨時變化，隨物而生。本質是原始材料中的真理。老子說:“道是物，但只是物，是物。有象，有物，有事，有密，有精，有真，有信。”這就是老子所說的非對非錯的“道”。這個東西可以說是無中生有，但這個看不見摸不著的東西，既有象，又有物，但它既有對與錯的變化，又在對與錯中看到了“本質”，它是真的，既有真、中、錯(神)。老子的獨到見解。
精在人體中的作用:道醫認為，老子所說的宇宙進化也是人和事物的進化。老子強調其對宇宙和物質世界的重要性，並提到這種信仰(神)也給道帶來了神奇的功能。道醫認為，這個“精”不僅給道帶來了神奇的功能，也給人帶來了神奇的作用。那麽如何才能讓它在人體內發揮更神奇的作用呢？只有天道之精才會在未來補充生命力。《管子·內業》中說“萬物之精，以生為業，生五谷，集眾星於頂，謂之鬼神，藏於胸中，謂之聖人”。進壹步指出精可以從五谷的滋養中誕生，可以從天地宇宙的滋養中誕生。如果枝繁葉茂，會使人精力充沛，增長智慧。《內功》中也說“精亦氣之精”，“精自生，其外榮”，“我以為氣深，淵不燥，四體固，泉滿。”這裏進壹步指出，先天“精”依天氣而定，精傲於體，才能表現於表，精氣充足，身體四肢強健，體內能量用之不竭。此後，天下醫家提出，五谷之氣可以化血，血氣可以養氣，氣足以生精。精致的腳，返老還童，可見“精”是人體各器官正常功能的保障。
道教醫生對本質的總結:道教醫生對本質的認識是長期實踐探索的結果。他們在道家內丹學說的基礎上，進壹步認識人體的本質，認為本質不僅作用於人體各器官的功能，而且在人為的作用下，對人體的長壽健康和開發智慧也有促進作用。只有把後天的精氣調理好了，先天的精氣才能得到充實和豐富。產生的奇效可以大大超過藥物的功效，所以道家醫家主張人們在日常生活中時刻註意固精、養精、生精，以求達到健康完美的人生。
道家對人體“氣”的認識
(1)氣體的實質性。道醫以道教的基本理論“天人同構”來思考人與自然的關系，提出“通”是宇宙演化的重要環節，不同於人體理解中的原始“通”，即先天的祖氣和後天的氣，以及人體結構的各種器官和功能的氣。指出老子所謂的“慈”是先天之祖氣，表型符號為“-”，即原“慈”，始氣為亂，謂之“氣”。從氣，太陽，太陰中氣演化而來，太陽之氣升天，太陰之氣降地，中氣生人。道醫引入了道教的陰陽五行八卦理論來解釋宇宙和人類的* * *本性，認識到萬物都是處於對立互補的局面。結合《周易》的陰陽五行理論，陰陽統壹五行，五行證明陰陽符合八卦。道教中使用的符號和意象，結合氣、命理論，解釋宇宙的復雜結構和天地關系，演繹和表現宇宙的結構和時空連續性。
宇宙空間分為四個基本方向，即東南、西北、陰陽、四季和人類認知。從而為自然界的變化和陰陽平衡找到合理的依據。陰陽對應是事物的* * *本質，即道家醫家根據道家數學進壹步闡述人體陰陽的辯證關系，以數學符號的形式表達人體的生命和發展過程，如圖(略)。
符號表示陰陽，結合數學符號，為道教醫學解釋男女生理進化過程提供了依據。也就是說，女性在7歲之前屬於陽，7歲之後屬於陰。在2×7歲時，它們看到水，並顯示出成熟的跡象。7×7歲開始進入衰老期。男性八歲前為陰，八歲後為陽，2 × 86歲出現生育成熟跡象，8 × 864歲進入衰老期。道醫用這個數學形象來印證童年時期生命力的不穩定和轉化過程。基於人類個體生命的理念，理解人體的先天之氣和後天之氣，從而加深對人體之氣的體驗。道家以氣為最基本的概念，探討壹系列生理病理現象。
(2)氣在人體中的作用。《道德經》說萬物負而抱陽，中氣以為和。其實質是對形和氣的解釋。氣在宇宙中稱為大氣，在自然界中稱為天氣，在人體中稱為氣候。稱為形氣、真氣、元氣、養氣、衛氣等。它是人體內生理運行的驅動力，是人類生命的起源。人體內，有氣者生而有之，氣久而充盈。氣聚則生，氣散則死，使道家醫家對氣的認識和養生調氣理論所賦予的傳統醫學基礎理論得到了進壹步的發揮。莊子認為，氣和道壹樣，是萬物的原始母體。俗話說“人壹出生，就聚在壹起；當他們聚集時，他們生活；當他們分散時，他們就死了。”基於這種認識，道家醫家提出了“養氣、理氣、補氣”，指出了“氣”在精氣之間的中和作用，以及五臟六腑之間的聯合關系。《太平經》認為，精神的存在靠氣，氣對精神的重要性就像水對魚壹樣。還說“陰陽更相生，故能共長，人的人氣也有上有下，精神有進有出。魚若有水，則氣盡，水亡魚。”可見，氣之於神，與五臟有著共同的關系。道醫指出，安身養氣要註意情緒調節，而養氣的精妙闡述，其實就是提醒人類要註意對氣的認識，同時也是告誡人類要註意自然環境與人體的共同關系。
(3)齊概述。道醫以道家的天人觀對待自然和人體的變化，從而認識到氣這壹單壹物質上升到宇宙、自然、環境、社會、人事、個人的方方面面，對人類的思想確實是有啟發和反思的。並期待道醫為當代人類服務的思想。
道教醫生對人體“神”的認識
什麽是“上帝”？老子說“有其精，其精甚真”，其中有信仰(神)，間接闡述了這種信仰(神)在道中的作用。道醫認為“信”產生神奇，進而推斷事物和人類個體的神奇功能也是由這種“信”發揮的，故名“神”。而這個“神”也是萬物的母體。它既是單壹物質，又是符合本質產生的新物質。也體現了先天“元神”和後天“神”的屬性，而且是互動的，相互關聯的。有時它依賴於形式，有時它以個體的形式顯示其功能。它是壹種看不見摸不著的虛擬物質，在現代被視為場、態、電核，進而被稱為“神”。
神在人體中的作用:道家理論說“神依形而生，精依氣”。道教醫生認為，“神”是根據人體場的情況而存在，隨著人體的健康而變化，同時與內臟相互作用，發揮神奇的功能，這是智慧和靈感潛能的開發。道家的內丹家代代探索，發現了它與本質融合的功能。元明時期，道教提倡離形修行，即讓身體在壹個地方休息，讓心靈脫離形體而去別處，把修煉的過程和作用留在成文。《玉帝心印妙經》說“神可入石，神可飛，入水不溺，入水不焚”。道醫認為，人體的生物場在受到“精、氣、神”的影響時可以產生功能作用，在其身心虛弱異常時也會有不可理解的病理表現。因此，道醫從長期的探索中找到合理的答案，並落實到臨床治療中。
道教醫生對“神”的認知:道教醫生認為“神”是人類思想中的恒有意識、潛意識和元意識的統稱。先天的稱為“申遠”，後天的稱為心，它以生物場附著在身體上。只有當心靈與本質融為壹體時，才能逐漸發揮“申遠”的潛力，從而使人體具有其特殊的功能。道醫認為，人體經過五六年的程序化練習，就可以達到形神分離，如果有15年的程序化練習，人體的潛能就可以被充分激發出來。但在實踐中，壹定要知道內部的程序和方法，照顧好實踐的同行，才能保證偏差。否則事與願違，這壹點在現代科學中也得到了深入的挖掘和整理。道教在《生命的桂芝》等書籍中闡述了其修煉程序和方法。《續仙轉》中，據說張數次形神分離的故事也說明了這壹點。
“靈與神”的關系
道醫認為精、氣、神是人體的基質，也就是老子所說的道“耍”，道“耍”中的精，精中的信。它在人體中起著生死攸關的作用。三者由氣中和，維持各器官的功能。《玉帝心印妙經》說“藥有三種，神氣為精”，又說人各有精，與其神相合，神氣與其理相合，這是不真實的。都是強名稱。為此，道家醫家提倡養生、保精、集中養生的理論，提出補氣安神、養精的理論來達到人體健康。
總結
多年來，醫學、科學和現代社會對人體的本質進行了深入的探索，作者也在文中展示了自己對本質的體驗和理解。在中醫不斷的改革和應用中，其理論能否給醫學界帶來壹點幫助是筆者的心願，但能為人類健康和中醫復興盡壹份綿薄之力。