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觀世音菩薩是完全開悟的佛，為利益眾生而顯身。諸佛的本性都是壹樣的，慈悲的表現就是觀世音菩薩。觀世音菩薩不僅是諸佛慈悲的顯現，也是諸佛菩薩的本源，因為慈悲是實現佛的最根本的東西，觀世音菩薩是慈悲的真實形態。觀音是佛，觀音是法，觀音是僧；觀音是上師，觀音是本尊，觀音是空的；觀音是法身，觀音是身，觀音是化身；觀音是阿彌陀佛，觀音是蓮師，觀音是阿雅陀羅；總之，觀世音菩薩是我們的根本上師。就像百川匯聚壹橋下，觀音菩薩是諸佛的集合。接受他的加持就是接受諸佛的加持；了解他的本性就是了解諸佛的本性。
在這個黑暗的年代，觀世音菩薩成了蓮花大師。因為他立誓要在這個時代利益眾生，所以他的智慧、慈悲、力量比其他任何佛都要快。觀世音菩薩的化身數不勝數:國王、善知識、普通人、野獸，甚至山、樹、橋等。，任何能滿足眾生需求的形態。哪怕是大熱天吹來的壹陣涼風，或者生病時的片刻慰藉，都是觀音菩薩慈悲的表現。
同樣，觀世音菩薩的六字大明咒-奧姆摩尼帕德美呼姆-是諸佛慈悲和智慧的聲音表現。其中包含了佛教八萬四千教的精華。在許多不同的咒語中，如明咒、陀羅尼咒和密咒，沒有壹個比觀音菩薩的六字大明咒更好。念誦這個俗稱摩尼咒的巨大好處，在佛經和秘續中壹再被提及。據說持麻咒壹次，相當於念佛所教的十二點。六字大明咒的念誦，完成了六度菩薩，可以牢牢杜絕任何化身六道的可能。這是壹種簡單的做法，容易理解，每個人都可以實踐，它也包含了佛教的精髓。如果妳把麻咒作為快樂和痛苦的避難所，那麽觀音菩薩將永遠與妳同在。妳會越來越虔誠，不虛偽，自然上升到大乘的壹切理解。
根據《楞嚴咒》( Karandavyuha-sutra)中的記載，如果妳念誦此咒壹億次，妳身上無數的生命體都會受到觀音菩薩的加持。人死後，即使是屍體冒出的煙，也能保護吸入者不轉世成三惡道。
就連這個口頭禪的壹個字——哼，啊什麽的——都有不可思議的力量，可以加持解脫眾生。據說佛陀有超越任何眾生的非凡能力，比如能正確說出連續下了12年的暴風雨中有多少雨滴，但即使是佛陀也不能完全說出念壹次咒語的功過。如果佛陀開始作此聲明，即使把地球上所有的森林都做成紙，也不足以寫下最小部分的功德。
世界上沒有什麽東西能真正嚇走死亡，但觀世音菩薩悲傷之心的溫暖和光明能完全驅散任何人在死亡臨近時所得到的恐懼。這就是所謂的“無欺避難所”。觀世音菩薩完全不受輪回的束縛，始終在幫助眾生。即使是最小的動作——壹個手勢和壹個眨眼——也有力量幫助我們從輪回中解脫出來。當我們以念咒的方式向他祈禱時，不要以為他在遙遠的凈土，聽不見，因為觀音菩薩壹直在對他有信心的人身邊。由於我們自身的障礙，無法親自去阿彌陀佛凈土普陀山見觀音菩薩。事實上，他的慈悲不拋棄任何眾生，他不斷地轉化成任何最能利益壹切眾生的形式，特別是轉化成大善知識。所以我們要堅信，觀世音菩薩是至高無上的救世主，他會被解脫出來給壹切眾生看，這其實是我們的根本老師。
觀世音菩薩慈悲之雨，無差別灑遍天下。但是，在信心的種子枯萎的地方，快樂的莊稼不會生長。缺乏自信就是把自己關在他祝福的暖陽裏，就像把自己關在黑暗的房間裏。如果妳有信心，妳和觀世音菩薩的加持之間就不會有距離和滯後。
六字大明咒是觀世音菩薩的精華，是菩薩的六度咒形。念此咒，六波羅蜜自然生起，菩提心同時成就。
所有的佛經和精修無上法門都可以凝聚成對上師的虔誠，這些教法都是在念誦咒文的法門中得來的。記住對古魯的虔誠是壹切開悟的源泉；古魯瑜伽的精髓——也就是將妳的心與觀世音菩薩的本性融為壹體——是所有練習中最深刻的。請背誦六字大明咒。
金剛語
念經、修法、降咒都是戲；
六個單詞都是法語音。
所有的聲音都和觀音壹樣；
聲音空洞得像口頭禪。
咒語是金剛乘修行的要素之壹。咒文是梵文，在音的範疇裏，其重要性等同於形的範疇的神。有許多不同類型的咒文，包括明咒、秘咒和達拉尼咒，以及接近咒、成就咒和成就咒。
但是沒有咒語被認為比它更好。不僅包括所有法術的功能，還包括其他法術的所有力量和加持。過去所學的聖賢，如大因緣查格美，在佛經中找不到任何更有益、更精確、更容易修行的咒文，就把它當作自己的主要修行。哪怕只聽到口頭禪，也能解脫輪回。例如，有壹個故事說:
五百只昆蟲在壹個臭坑裏掙紮。觀世音菩薩感受到了他們的痛苦，於是她變成了壹只金蜜蜂，隨著咒文的聲音飛過了這個坑。這些蟲子壹聽到六字大明咒的聲音，就徹底解除了痛苦，投胎上天。
咒文不是壹串普通的文字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲與加持；其實咒文就是觀世音菩薩的聲音形式。如今由於我們的因緣，在它的凈土裏，實在看不到觀世音菩薩；但我們能做的就是聽他的口頭禪，背出來，讀出來，用金玉良言寫得很美。因為詛咒是這個神的心臟。和本尊沒有區別，所以這些行為會帶來利益。六字大明咒是觀音菩薩的六度表現。如觀音菩薩所說，誰念六字真言，誰就成全了六度菩薩，凈化了壹切業障。
為了念誦此咒，首先要像上面提到的那樣盡可能清晰生動地觀想觀音菩薩。在觀音菩薩的心中，有壹朵六瓣蓮花，是世間唯壹的圓月。在滿月的中心，有壹個“什麽”字，還有壹個“哼？它很美”像壹串珍珠壹樣順時針環繞著它，祈求萬丈光芒供養世外桃源、茂密凈土和其他壹切無數凈土。每壹盞都承載著很多供品，比如八吉祥、八寶、輪王七寶、滿許願樹、寶瓶座等等。廣大的供養雲充滿了虛空，供養著每壹片凈土的佛菩薩。因為諸佛接受了供養，所以妳積累了功德和智慧。
壹切光明回歸，以甘露的形式帶回佛陀身、語、意的加持，以及隨之而來的智慧、力量、愛，融入觀音菩薩的咒文。觀世音菩薩變得更加輝煌耀眼，像用藏紅花水洗過的金子。
詛咒再壹次發出無數的光芒，除了六道眾生的痛苦:地獄的灼熱和刺骨的寒冷；餓鬼是貪得無厭的饑餓；瘋狂、奴役和虐待野獸；人道的生老病死；阿修羅的嫉妒和宿怨；天道戲劇性的從歡樂迷人的善與奇的世界中受難，最後墮入三惡道。這些痛苦被詛咒釋放的光驅走了，就像晨光融化了冬草裏的冰霜，眾生化為觀世音菩薩:從妳的周圍開始，最後整個宇宙都變成了普陀山的凈土。
如此利益壹切眾生後，壹切光明都收回給自己——觀音菩薩。妳身上的每壹個毛孔都包含著無數凈土，每壹片凈土都回蕩著六字大明咒的聲音。它的聲音填補了空白，就像數百萬只蜜蜂從破碎的蜂巢中飛出來發出的咕嚕聲。嗯，咒文去除了無知，降服了所有的惡魔。咒文將聽眾從冥想中喚醒，帶領他們進入大乘。咒聲供養菩薩，勸勉菩薩繼續利益眾生；咒語要求護法保護教法，促進所有的快樂。
風，流水的聲音，火的爆裂聲，動物的叫聲，鳥的歌聲，人的聲音——宇宙中所有的聲音——都是六字大明咒的自然聲音，是聲音的回響，是寂靜的法身。通過背誦金剛瑜伽的練習，妳會輕松證明* * *和* *的成就。
俗話說，沒有比恨更大的惡，也沒有比忍耐更大的善。壹念足以毀無量劫功德，引地獄難言之痛；忍受那些傷害妳的人，真心希望他們幸福，會讓妳快速走向諸佛成就之路。
要明白，妳的敵人是妳過去敬愛的父母，對待他們沒有比深愛他們更好的方式；沒有比修持佛法、回報眾生功德更好的養育親人、照顧他人的方法；沒有比在信心和勤奮的土地上播種更能成熟和收獲更多的功德和智慧果實。
俗話說，“唯有慈悲，方能制伏邪惡。所以，面對世間壹切困難，我們誦念真言，祈求所有被怨念淹沒，只想傷害、殺戮、毀滅的人和非人，都能受慈悲心的影響，發起無上菩提心。
通常聽到贊美、好消息或精彩的音樂會給我們帶來快樂；另壹方面，每當我們聽到對我們所愛的人的批評、錯誤的指控、壞消息或刺耳的噪音時，我們會立即感到沮喪或憤怒。能產生這種情緒的不是聲音本身，而是堅持。菩薩明白，心的本性是沒有生命的，但壹切聲音都是咒語，無論好壞；贊美不會讓他驕傲，惡言不會激起他的憤怒，只會增加他的耐心和同情心。如果妳把所有的聲音都當作咒語，好消息或壞消息不會打擾妳，就像風不會打擾山壹樣。事實上，當妳對壞消息生氣時，妳只是讓自己變得很痛苦。妳既不能使死人復活，也不能收回妳的財產。
聲音和萬象壹樣，是多因多境的結果，不能獨立存在。鋼琴美妙的聲音取決於琴弦的和諧。如果壹根弦斷了或者沒有調好，彈出的韻腳就會不和諧，不好聽。仔細深入地檢查任何聲音；自然，風、雷、樹葉沙沙、動物嚎叫、人的言語、歌聲都是聲音的基本要素，這些聲音的本質是空性。
種子字“A”象征無生命的自然，是壹切聲音的根源，蘊含著智慧佛的本質。尤其是“A”產生了六字大明咒。念誦此咒時，重要的是要知道壹切聲音都是由空而生的，空是諸佛之言——咒語的無盡顯現。如果是這樣，只要稍微念叨壹下也會生出結果。這是將所有聲音帶入修行道的修行。
普通的閑聊是貪婪和仇恨的表現，只會讓妄想的車輪越轉越快。但是持咒會保護妳的心，引導妳領悟語言的智慧。所以要壹直念誦六字大明咒，直到和呼吸合而為壹。
當妳能夠清晰而穩定地觀想自己的身體，並像金剛那壹段所描述的那樣默念咒語，就會提高妳的修行。觀世音菩薩咒語的第壹個字，Om，象征五智，是吉祥字。大多數咒語都是以“om”開頭的。“井”是寶藏的意思，“白眉”是蓮花的意思，“砰”是宣迎觀世音菩薩的普遍知識。整句口頭禪可以翻譯為:“妳，蓮寶，給了我所有的知識。通過六字大明咒的反復念誦，妳記住並歡迎觀音菩薩無盡的功德，仿佛從遙遠的地方呼喚他。他會以慈悲回應，滿足妳所有的願望。
觀世音菩薩為了加持眾生，給了六字大明咒等於自己的力量，是空性的回響。寫出來的六字大明咒，能解脫壹切見之眾生；念誦六字大明咒，能解脫壹切聽過的眾生；如果妳腦子裏想到了，記住了也可以釋懷；把他放在身上，摸壹下就能擺脫他。如果妳習慣於把所有的聲音都當成詛咒，那麽當妳聽到陰氣中的恐怖聲音時，妳就不會感到恐懼了。通過這個咒語，觀世音菩薩行使壹個巨大的和無限的慈悲事業。所以帶著強烈的虔誠，把聽到的壹切宇宙音，都當成了咒文音的振動，念誦六字大明咒。
觀音菩薩是如來的本質，是佛性。念誦它的六字大明咒，法身的壹切功德都將不費吹灰之力地進行。
佛像是觀音的收藏，
壹句口頭禪應該永遠是口頭禪；
壹種做圓的方法是收集菩提心，
壹旦意識到了就把什麽都背下來，是壹種解脫。
釋迦牟尼佛是觀音菩薩的化身之壹。指導我們該避什麽，該修什麽的佛教，完美地包含在六字大明咒中；僧伽是幫助我們指路的菩薩，也是觀世音菩薩的化身。所以觀世音菩薩是三寶合壹。就像壹個水庫匯集了無數的雨滴，觀音菩薩的慈悲也涵蓋了文殊菩薩的全部智慧和金剛乘菩薩的全部力量。就是這壹尊壹咒壹修，妳就能成就壹切。
很多神祗有數不清的形態:沈默或憤怒，壹個頭，三個頭或許多頭，兩個、四個、六個或更多的手臂，每壹個都象征著不同的功德。但是，妳可以相信，他們都是觀世音菩薩吸收的。同樣的，既然其他無量咒的好處都包含在六字大明咒裏，那妳就可以全心全意的念誦這個咒了。妳的身、語、心和觀音菩薩是壹樣的，這是妳修行的本質。
同時，在所有達到終極目標的途徑中，最重要的是延續和壯大浩瀚的菩提心。根據獨壹無二的卡當派上師教授的公式，我先給妳介紹心的本性——菩提心，然後妳再培養妳對壹切眾生的慈悲心——“相對菩提心。”
循環的觀念在現實中是沒有生命的，不生不死。沒有這樣的認知，想要控制狂野之心是非常困難的。有了這些知識，當壹個念頭生起時，妳並不去追求它，而是活在妳內心的自然狀態，這就是所謂的“菩提心”。
壹旦妳以這種方式瞥見了心的本質，妳對菩提心的理解就會因兩種相對的菩提心修持而加深:菩提願為眾生成就佛果和菩提修持真正將此願付諸實踐。如上所述，僅僅許下幫助他人的願望是不夠的。妳壹定要像觀世音菩薩壹樣真正利益壹切眾生。為了達到這個目的，妳觀察觀音，念誦它的咒語，冥想它的智慧本性。當妳繼續這樣練習的時候，妳的妄想會越來越少。當智慧在妳身上盛開的時候，它能讓妳在此刻和之後完成妳的需求。
當人們聚在壹起交談時，大部分內容是沒有意義的。他們的談話主要源於貪婪和厭惡，這只會增強他們的煩惱。這些毫無意義的對話會擾亂我們的內心，讓我們的思緒像紙旗壹樣在風中飄蕩。
諺語說:“口是罪惡之門。綺語、謊言、惡語、繞口令，都會導致無休止的幹擾和內心的不公正。即使是伶牙俐齒，口若懸河的口才，往往也只會浪費我們的時間，帶來麻煩。這也是為什麽《密咒乘法》裏說的更有幫助:持咒壹個月，禁言，比持咒壹整年，但仍混在日常對話中，更有幫助。像前者壹樣正確練習，不受其他對話的任何幹擾。念誦的咒文可以保留它全部的力量，最後可以達到語言之外真理的清晰視野，因為咒文是自然的* * *音，不解釋現實。如果在日常生活中用禁語消除無休止的閑聊，只念誦六字大明咒，修行進步很快。
哪怕只是念誦壹點口頭禪，或者修行片刻，也會從覺醒者那裏得到更多的寶藏。為了知道世間的富貴不能給我們今生或來世帶來實實在在的利益，我們勤、敬、樂地誦念六字大明咒。
別忘了，生命轉瞬即逝，就像夏天的閃電或壹揮手。現在妳有機會學佛了。不要在其他事情上浪費壹點時間。把所有的精力都用在念誦六字真言上。
六字大明咒有治愈壹切煩惱的力量，能帶來不可思議的好處，但如果妳不能正確、專註地背誦，它就不能完全發揮作用。如果妳在念誦時經常被身體的感覺所幹擾，看著其他的東西，與他人閑聊或妄想，咒語的力量就會像壹塊積滿灰塵的金子，永遠探測不到它的光澤。
就算妳能在手指間快速轉動念珠，那麽膚淺的練習又有什麽用呢？重點是不僅要不惜代價積累大量的背誦次數，還要對練習及其目的有更深的理解。
為了得到念咒的全部效果，保持身體的正確姿勢，不要隨意晃動；禁言只誦六字大明咒，壹言不發；重要的是專註於想象，不要被過去的記憶或未來的計劃所幹擾。
立誓效法尊者密勒日巴，離開日常生活中壹切忙碌的事務和不必要的幹擾，從內心驅除懶惰和煩惱，全身心投入佛法的修行。如果妳能這樣修行，毫無疑問，妳的心會受到諸佛菩薩的加持。
佛教的修行可以讓妳無論是坐在座位上還是坐在座位下，都活在同樣的意義上。這是所有開悟的本質。如果沒有它，無論妳背誦多少咒語或祈禱，或者妳朝拜或繞塔多少次，只要妳的心仍然受到幹擾，它根本不會幫助妳消除煩惱障礙。永遠不要忘記這最重要的壹點，背六字大明咒。
註意:
以上內容節選自大圓滿者郭頂欽哲王琺所著《開悟者欲寶之心》壹書，講解華智(巴楚)仁波切(1807-1887)。如果想參考完整的內容，請參考原著，值得練習六字真言的人學習。請參考原著——《哼，真美——開悟者之心要寶》。