佛教還原系列
張弓
什麽是實踐？也就是糾正自己的言論和行為。它是指壹種具有自我意識的客觀存在，以及它為了達到自主進化的目的而主動強加給自己的壹系列約束。按照這種解釋，可以說每壹次積極的生活都是壹次修行。然而，在我們的日常生活中，修行往往與佛教和壹些東方宗教有關。基督教很少講修行，修行需要基督徒有堅定的信仰，依靠神的救贖。基督教中的修行通常是指行善和悔改。佛教講究修行，主張主要依靠自己的力量獲得解脫。佛說:修行是壹條路，壹條通往我們內心最深處、最遠處的路。在這條路的盡頭，我們可以找到壹種智慧，它可以讓我們知道生命的真諦。
同理，佛法的普遍知識原理也只是告訴我們，世間沒有獲得般若智慧的人，只能活在只知的人的知識世界裏。事實上，所有建立在人們對世界不切實際的認識基礎上的生活觀念都是不可靠的。如果我們想要有壹個正確的人生觀，我們必須通過佛教實踐獲得能夠認識世界真相的宇宙智慧。
還有壹種做法是非常貼近實際的。修行和修養是兩個不同的概念。修行在於修，修指的是靈性(佛性)，不斷提高靈性覺知。修煉的重點是“煉”，通過特殊的方法達到修命的目的。道教、巫術、氣功等講究修養。他們認為佛教的修行是為了修自然，而不是修道德，修人生。認為修行佛法是修來世的福報。這些門派講究雜技，但是佛教裏沒有雜技這壹說但是，佛教有時候也講修行，但是內容不壹樣。佛教的修行是建立在“佛”的基礎上的。從這個角度來說，練與不練是沒有區別的。
什麽是開悟？佛祖釋迦牟尼說:“以色拜我，以聲求我，是異端，不見如來。”什麽是如來？如來如去，來或不去——如來是我們自己的本性！如來即命，去則亡。不來就不生死。來了就死了，是本質。什麽是如來？如來是道。佛教中開悟最常見的說法是:明心見性！這裏的心和性其實是壹回事，可以兩全其美。心性是佛性，指的是人和宇宙的本真。明心見性，就是在日常的各種修行中悟出自己的本性，明白宇宙壹切法都是佛性，壹切法都是真我。所謂的了解和看見，並不是用眼睛看到什麽，而是對身心的深入了解。悟出佛性的自由，不是悟出與自己不同的東西，而是悟出自己與宇宙的統壹以及這種統壹的佛性的真實狀態。在這種深刻的理解中，沒有什麽或能力的統壹。看清自然，就是在明白這個真實的道理的基礎上，擺脫愚昧和妄想，認識到本我的存在。
實踐與啟蒙的關系。通常人們認為:通過修行悟道，實現解脫！這壹點在佛教中被反復證明是行不通的。袁茵老人認為，在悟道之前，無論妳用什麽方法修行，無論妳如何努力學習，都無法跳出“盲修”的範疇！如果沒有悟出自己的真心，就不能懷疑自己在修法。雖然很努力，但胸中卻有疑惑，無法回避的不安，這是生死的根源。所以我雖然深得成功，但並不真的去實踐。
所以佛的本意是覺醒者，也就是覺悟者。從古至今，沒有人通過修行悟道。正如黃柏克大師所言，“修六度欲成佛，是第二次，無始已至佛。”修行是壹種境界，多變，無常，有為，生滅，無止境。“生來就是坐著不坐的，死了怎麽寫作業？”。沒有時間練習，只有壹個念頭，“壹切神通都是小技，空性才是大道。”
不了解道，怎麽修煉？這是什麽？如果不了解自己，怎麽修復自己？誰修的？這說明道不是培養出來的。道是自足的、原初的、永恒的，不能被創造或改變，只能被認知。所謂開悟前的修行，其實是壹種誤導，是壹種建立在“自我執法”基礎上的“執法”。
壹個真正的佛教修行者，首先要用清晰的頭腦去認識自然，然後用清晰的想法去逐漸改掉習慣，直到完全無明。當然，所謂的完全無知只是對現象的壹種方便的說法；就本體而言，成佛只是恢復或回歸，並沒有成佛，更談不上無明破。
顯然，這裏的開悟不是終極解脫，而是現實世界中的開悟，也就是真正活在圓滿中的人。完美不是沒有缺陷，完美也不是十全十美。完美是優點與缺點、對與錯、善與惡、對與錯的統壹。開悟之前，我們以現象看局部，以現象看現象，開悟之後，我們以整體看局部，以現象看現象。開悟前，“我”生活在矛盾中，開悟後，“我”完美地存在，並“帶著道走向世界”...為世界捧壹個”。
這裏可能有點混亂。不修行怎麽悟道？其實這裏的開悟是要求妳在修行之初就掌握壹個正確的方法。我們可以這樣理解。悟就是明白道理，道就是實踐。相比之下，開悟就容易多了。宗教界的人都很清楚，古往今來那麽多高僧、古魯、巫師，有多少人真正解脫了。這篇講道和那篇啟示錄有壹系列的原因。妳覺得他們像無知的人嗎？問題出在大街上。這些人腦子裏知道壹些大事情，但是不往心裏去，所以行為沒有改變。道路的關鍵是“用佛法的標準要求自己”。佛教的標準是什麽？下面節選峨眉山壹位叫童雍的百歲和尚的禪修方法:佛不禪修成佛，不念經。佛陀從未想過要成佛。佛每天都在想，如何付出自己真誠的布施，如何讓別人好，如何方便別人，每天都在想，如何舍棄自己，每天都在想，如何服務別人，如何不讓任何人發現是他做的；佛有壹顆無私無我的心，功德皆在內心，這是無相的境界。但是，普通人在生活中，生活中有太多自私的雜念和妄想。他們根本不在乎頭腦，也不去關註它。只是所有的修行和因緣都在這個念裏！佛能舍，就是要先認清自己，從此心中不能計較，要處處認清自己的因果，要理解他人，要經得起磨難的考驗。所有外界的惡意中傷和逆境都是妳自己的因果反應，而不是別人的錯誤。所以，妳首先要放棄的是自己所有的自私和欲望，才能進入純粹。
對比這些能做到嗎？“先悟後行”的觀點在佛教中很常見。事實上，八萬四千法門為我們提供了廣泛的選擇，比如冥想、瑜伽、愛(類似於基督教)等等。因此，它不是唯壹的方法，而是最困難的方法。也可以叫服務之道，就是完全無私，超脫於結果。同樣，最艱難的成就也是最顯著的。在此，我將自己的觀點做壹個總結和補充。
首先，大部分人修行都有壹個問題，就是修行是為了解脫自己成佛。可惜佛經裏有個道理，不管妳修行、放下、放棄、做功德，前提都是妳有目的，就是“我持之以恒”、“因為妳在自求多福”。佛什麽都不要，對自己也沒有什麽打算。他完全願意放棄自己的真心，按照自己的意願去做。“開導在先”就是要求妳解決這個問題，否則就不是正果。
其次，妳不能因為自己在開悟前是“瞎練，瞎練”就放棄修行。可以做到同時不忘開悟。開悟不是目的，而是不斷提醒自己。有前生財富和大功底的人，或許會頓悟，步入正道。他們中的大多數人只能通過逐步實現來取得進步。不求什麽，只管播種。修行只有壹件事，就是關註自己的內心，回歸自己的內心。只要妳看著自己的內心，好好活著，那麽妳的世界裏所有的人和事都會平安無事。
再次重申，這個世界上沒有佛，“我是佛”！只是金子被汙穢所覆蓋。我們要做的就是放棄，放下。“學習越來越差，壹次次的輸，以至於我們什麽都不做。”這裏的關鍵是，妳已經是佛了，但是在妳的內心深處，妳需要把她請出來，不需要到外面去，在現象裏要求。
最後，所有的修行或開悟都必須提升到精神層面。現在很少提到宗教，因為欲望戰勝了神性，宗教是政治控制的結果。“我本來就是佛”的意思是妳今天從佛的層次上掉下來了。佛、神、妳是壹個整體(心)。現在的妳只是整體的壹個片段，另壹部分永遠存在於不同的時空。這是妳的更高自我。現在妳只是在經歷人生的某個過程。高我是妳的未來——勇往直前！更高的自我也是妳的過去——回歸！在精神世界裏，兩者是壹回事。無論是修行還是開悟，無論是念佛、持咒還是念經，都是贏得高我幫助的壹種方式。不要把這個當成外求，內求，自己的事自己解決！重點是要記住:佛在妳心中！世間悟道是個小技巧，當然是必須的。人做不好怎麽提升人生境界？真正的開悟和解脫必須發生在精神層面。法國後期談這些越來越可笑，但我還是要說。
最後這壹點沒有參考任何經文，是我自己的不同觀點，贊同的* * *鼓勵* *！
2014.10.3天