李周原名周觀，也叫周觀經。傳說是周公旦寫的，清朝的康有為等人認為是劉欣偽造的。郭沫若先生將《西周金文》中的官制與《李周》進行對比，證明《李周》不是西周作品，而是戰國作品，是超人荀卿的弟子所寫。從李周的社會經濟制度、政治制度、學術思想等方面分析，楊向奎先生也認為這是壹部戰國時期的儒家著作。“李周”描述的是各級官員的職位及其相關的法規。* * *有六篇，如《天官中載》、《地官司徒》、《官純宗伯》、《夏官司馬》、《秋官四寇》、《冬官司空》等。西漢時河間王得之，缺冬訟空，後以考公基補之。《花王公基》是關於工商業的。周朝實行“工商食官”制度。工商業由政府統壹管理，主管工商業的領導也是國家官員。因此，考公基被加到“李周”中。該書保留了許多珍貴的古代史料，有助於古代史的研究。王莽的改革就是采用本書所述的制度進行的。這本書的註釋版本包括東漢鄭玄關於李周的註釋，唐代賈關於的正義，以及清代孫之讓關於的正義。伊犁簡稱“李”，也稱“李靖”或“”。有人認為這本書是周公做的，也有人認為是孔子制定的。通過將今天考古發現的器物和制度與《儀禮》中所載的喪葬制度進行比較，人們認為《儀禮》中的制度是春秋戰國時期壹些禮制的匯編，該書的成書時間應該是戰國早期到中期。伊利***17文章:李、石魂李、李健、香久李、李、大社(衣)、新娘禮物、李醫生等。《儀禮》詳細記述了奴隸主和貴族的各種主要禮儀儀式，主要是壹等貴族所用的禮儀，所以這本書也叫《儀禮》。在古代，宗法制度、法規制度和貴族在政治、經濟上的等級秩序是通過舉行各種禮儀和儀式來建立和維持的，所以這些禮儀和儀式是奴隸主和貴族用來鞏固其內部組織和規範其行為的手段。進入封建社會後，封建貴族對這些禮制進行改革，以維護封建宗法制度、等級秩序，鞏固專制主義。東漢鄭玄的《易註》、唐代賈的《李逸藝疏》、清代胡培輝的《李逸註》等。
《禮記》也被稱為小戴戟或小戴戟。相傳是漢代儒生戴勝編的。《禮記》是先秦兩漢以前各種禮儀著作的選集，由孔子的弟子及其弟子壹遍又壹遍地傳承下來。某些章節記載的孔子言論的價值，可能不在《論語》之下，而在。