《通典》是中國第壹部也是最成功的法律法規專史。其作者杜佑生於唐玄宗二十三年(735)，卒於元和七年(812)。杜佑出生於壹個歷史悠久、地位顯赫的貴族家庭。年近70歲時任宰相，78歲因病退休，不久去世。杜佑具有較高的文化修養和豐富的政治經驗。他用歷史學家的眼光處理現實的政治經濟問題，用政治家的眼光撰寫歷史著作，這使他在兩方面都取得了成功。
《通典》始於唐代宗大歷元年(766)，完成於德宗貞元十七年(801)。編纂整本書花了35年時間。杜佑對文學的社會功能有著深刻的認識，他寫《通典》是為了“廣納人事，管理政治”。
《通典》200卷，分為食、選、官、禮、樂、軍、刑、州縣、邊防等八個部分。其結構有著緊密的內在邏輯聯系。杜佑在《通典序》中作了明確的解釋:“夫當先顧教育，教育之本，豐衣足食……”這是哲學家王的慷慨。所以設置了官方，然後推廣儀式和音樂。然後用懲罰來教育官員，給各郡加分，並設置邊防來遏制顏地。食為第壹，選為第二，官為第二，禮為第二，樂為第二，刑為第二，郡為第二，邊防為最後。”這種邏輯構成反映了杜佑的封建主義。壹切都差不多。他按時間順序敘述各種制度和歷史事件，並詳細介紹。在相關條目下，他還引用前人的相關評論，或寫下自己對這些評論的看法。評論與評論的結合，提高了《通典》的學術價值和實用價值。總的來說，全書排列整齊有序，目光清晰，非常方便讀者閱讀和查找。
《通典》在史學史上占有重要地位。它是法律法規體系專門史的開山之作。杜佑以前的法規制度史基本上集中在紀傳體史書的編年史中。在史實容量和寫作風格上受到諸多限制，無法承擔完整描述社會政治經濟制度發展變化的任務，滯後於社會的客觀需要。通典為這壹流派的成熟和發展而分離出來。它打開了壹個廣闊的世界。從此，典制史成為傳統史學的重要範疇，出現了壹系列典制史專書，豐富了傳統史學的表達能力，促進了這壹優良史學傳統為社會服務的發展。
從古代到唐天寶末年，唐肅宗、代宗之後的史實，多以註釋的形式補充。它基本上涵蓋了封建社會政治經濟制度的主要方面。其《食典》(卷12)記述了歷代的土地和財政制度，土地形態的變化，賦稅的輕重，戶籍的興衰和貨幣的變化。雜稅的興起等等都有詳細的考察。《官典》(22卷)記述了歷代官制的演變和變化。還清晰地描述了從中央到地方，從公務員到武官，從崗位到官階的情況。《軍事刑法典》(23卷)描述了歷代王朝的軍事戰略、兵法和刑法制度。它統壹了唐以前所有戰爭的勝負經驗和兵法原理。它已經成為壹部系統的軍事理論著作。《邊防典》(卷16)記述了歷代四邊各族的邊防和政權，闡釋了民族地區豐富的歷史發展變化，為研究民族史和國防史提供了極大的便利。《通典》共100卷，占全書壹半。它詳細記錄了古代的禮制。禮是其中的壹個關鍵環節，杜佑對此表現出極大的興趣，這與他的身份地位和對封建制度的認識有直接關系。《通典》為人們研究和了解法律法規體系提供了系統的知識和材料，為封建政權建設提供了準確可靠的參考書。杜佑除了提供詳實系統的法規史料外，還對封建政治、經濟發表了自己的看法。
他認為社會經濟是控制混亂治安的前提和關鍵因素，而治理國家的關鍵是教育，而教育的前提是豐衣足食，不能滿足人民的基本生存需要，穩定社會的壹切環節都是無效的。他對經濟重要性的強調對古代思想的發展和進步有壹定的影響。在他的書中，他把食物放在各種問題的首位。史書上沒有先例。杜佑在長期的理論實踐中認識到，糧、地、人是治國的關鍵。有了糧食，國家才能花夠，人民只要盡力就能豐衣足食。如果人們清楚這壹點，納稅服務將是公平的。這三樣東西自然會民富國強。在經濟政策上，他提出要處理好國足和家族球隊的關系。他指出，家庭隊是國足的基礎，家庭隊能讓社會穩定。國家富強了。他還根據當時的社會經濟狀況，提出了“節收”和“節約”的思想，以減輕人民負擔，保證國家經濟機器的正常運轉。這些想法很實用。
杜佑在《通典》中闡述了歷史發展變化的觀點。他反對過去不是現在的理論，指出“漢隋唐壹統於家，人以群分，三代不傳。”(通典卷31官方13)用社會發展進步的事實反駁了歷史倒退的觀點。《夷狄》(禮記45卷85經典)有很多種，都有壹些陋習，比如殉道，住窯洞，食如皮毛飲如血，同姓通婚。中國與當時少數民族落後狀況的對比，生動地反映了中華文明從落後走向進步的歷程。這個論點有壹定的科學因素，在古代可謂是開創性的理論。
社會發展進步的觀念必然導致他的與時俱進的思想。他強調“制度要隨時立，遇弊必變”(《新唐書·杜友傳》)。必須使當代的政策和措施適應歷史的變化，跟上社會發展的步伐，滿足現實的需要。他對商鞅變法、廢璽立都郡等改革措施，乃至當時的兩部稅法都表示贊賞。
杜佑重視人事，不重視命運。在分析歷史事件的發展和政治經濟制度的變遷時，他把人的歷史活動和對歷史形勢的推動放在重要位置，卻很少考慮命運的作用。他對陰陽災異說基本持否定態度。他在描述歷代戰例時，往往選擇壹些不相信吉兇的事例來表明自己對此的看法。對於流傳已久的星宿之分，根據《史記》的記載，他進行了有理有據的批判。他在《通典》中刪去了《史記·紀傳體》中的五行和傅銳，使《通典》更加合理。杜佑在書中還闡述了他在人才、官僚、法制、軍事、民族等方面的思想，其中包含了許多傑出的見解，對社會建設十分有益。給人壹種整體不平衡的感覺，軍制的發展變化沒有記載在軍刑部分，這是《通典》的兩個缺點。《文獻通考》是宋元時期著名學者馬端臨的壹部重要著作。馬端臨，字桂玉，江西樂平人，卒於南宋李宗寶祐二年(1254)。《普考序》沒有敘事故事。《南宋書》和《新元史》雖有傳記，但註釋都很簡單。幸運的是，總考的書表和抄白以及清初修訂的《樂平縣誌》中有壹些相關材料，說明他是南宋末年宰相馬廷鑾的次子，是郎與影的繼承人。賢春九年(1273)被迫辭職，住在17。元世祖死於至元二十六年(1289)。廷欒曾是歷史學家，家裏藏書豐富。馬端臨隨父生活，博覽群書。父親去世後，他曾短期擔任慈湖學院和克山學院院長。他大半輩子都在家鄉隱居寫書。據縣誌記載，他是“眾多的弟弟，他們有很多的論點，說話像洪水壹樣的話將得到他得到的回報。”我們可以看出他是壹位知識淵博的學者。林端34歲左右開始著書，用了20多年時間編寫了《文獻通考》。李說，整本書都是丁寫的。馬史享年54歲。仁宗五年(1318)，他的書被壹個道士拜訪，次年在朝內播放。知止二年(1322)官定，太原年出版。
《文學通考》壹書共分24冊，348卷。五本書，從經典的記載到不同的東西，都是通典史無前例的，19本書都是通典的原書名或副標題。書中的內容起於上古，止於南宋寧宗嘉定時期。就其風格和內容而言，其實是。並進行適當的補充。中唐以後，是馬端臨廣泛收集的結果，尤其是宋代。當時《宋史》尚未成書，而馬史看到的宋代史料最為豐富，所以他收集的資料多為宋代歷史所欠缺。可以說是這本書的第二個特點。此外,《總法典》以食品為標題。鄭樵的同治是在選舉和刑法之後被移動的。而馬端臨甚至把它列在了書的最上面，增加到了8個之多。由此可見，馬對經濟的重視超過了杜詩和。《通典禮記》占全書1/2，而《通考社郊書》只有60卷三門，不及全書65438卷。糾正了《兵典》只敘述用兵方法的偏差。這些都是“通考”的好處。馬端臨是古代進步史學家之壹。他發展了杜佑開創的以事件正典為中心記述歷史發展的史書新體例，弘揚了鄭樵倡導的“通考”之義。與“普考”相比，在內容和形式上都有所拓展和提高。與《通誌》相比，《通誌》只是舊史書的粗略匯總，而《通誌》是經過重新整理的，表達了壹些新的思想和新的觀點。如商鞅變法、楊炎兩稅法在古代封建社會發展中的重要作用，馬明確指出其重要的歷史意義，並沒有因為對其持否定態度而否定其經濟政策。再比如他參加了五代。這對恢復洛陽的經濟生產起到了有益的作用。歐陽修寫《五代史》，因為生在《賊》，他只背了幾個字。馬端臨不僅詳細記錄，還加了註釋:“全義以“賊”為綱，可勸農民專心教育，使屯田致富。看其策劃，雖然五季之王的稱號是有誌於民，做了有力的悼詞。
馬史寫了這個通用檢查，這是在序言中反復解釋。壹方面是補充《天寶總典》之後杜佑的事跡，另壹方面也要補充司馬光的《子同治鑒》，這就好比傳記史書中的紀壹樣。壹句話，就是讓“有興趣通過狀態研究過去的人，或者有個測試”。這就形成了這本書的反面。又如，考據內容豐富，但主要依據並非出自晁和陳，因而不完整。關於地理的考證，多以歐陽懿的《地理通史》壹書為主，很少有修改。
所以歷代學者對這兩部書的看法是:通典以精見稱，通考以廣見稱，各有特色，應參考對方的證據而不可忽視。《四庫提要》說:“壹般分類很多，拿這個太復雜了。不過它的文章分析得很詳細，讓回顧過去的人可以以案考壹考。”詳細的支持是鄭樵的同治所不能及的。“通典、通誌、文學通考均以“通”字為題，故被後人稱為“三通”。“三通”在中國古代史籍中占有非常重要的地位。流行的印刷版本是清乾隆年間。
《同治》，南宋鄭樵作。這是繼《史記》之後的又壹部紀傳體通史著作。從三皇五帝到隋朝。《通誌》共200卷，其中《紀皇帝》18卷，《世家》3卷，《後妃列傳》2卷，《年譜》4卷，《列傳》52卷，《列傳》106卷，《四夷列傳》8卷，500多萬字。在法律法規體系中出類拔萃。