我們來看看中國經典的四大古典小說，甚至今天能看到的所有古籍基本都是文言文。如果對文言文了解不夠，即使(範)友(子)修(典)讀起來像我壹樣，也很難理解它的意思。
我時不時會不由自主地佩服古人。畢竟日常交流需要的不是壹般的理解。
然而，文言文真的是古人正常的說話方式嗎？大家互相打招呼，退場？這是什麽？真的嗎？不~不~如果古代壹個正常人沒事幹，會被嘲笑的。
古人壹般是怎麽說話的？
還記得魯迅筆下的靈魂人物孔乙己嗎？小說《孔乙己》中，人們談論最多的是他總是和人說話？這是什麽？，半懂不懂。
但孔乙己生活在文言文向白話文過渡的時期。為什麽會讓人半懂半懂，甚至嘲笑他？
這是因為，在日常生活中，正常人不會這樣說話。古人說話，其實說的是白話文。
這壹點最好的例子是皇帝的詔令在白話。
朱元璋時期，壹個島嶼被日本侵略者侵占，當地官員嚇得要死。這時，朱元璋帶著懿旨下來了:
奉天帶著皇帝的聖旨:叫百姓準備刀具。當這些人來的時候，殺了他們。這點我很佩服。？
除了熟悉的第壹個固定格式，中間的內容真的很熟悉，很友好，就像現代語言壹樣。
有了朱元璋的先例，明朝後面的皇帝也喜歡用白話宣布聖旨。比如朱元璋的兒子朱迪也有壹道聖旨:
每年武將在市場開店，做生意，政府要壹些東西。他為什麽不想做買辦？妳們部裏要知道，以後有買辦就開店，不管軍民家庭。敢違，就拿。這點我很佩服。
如果說明成祖的聖旨足夠通俗的話，大溪政權的創始人張的聖旨是完全接地氣的:
奉天帶著皇帝的詔書:？我父親叫妳不要去漢中，妳卻執意要去漢中，現在又損失了不少兵馬。驢蛋，塞進妳媽的頭發裏！秦仔。？(明代南方簡介)
另壹個顯然喜歡用白話和我們網上的名人雍正帝，他在大臣的奏章上批註:
我就是這樣的人，這樣的性情，這樣的皇帝。如果妳們部長不辜負我，我就再辜負妳們壹次。
年羹堯去西北的時候，尚折子談到了西寧緊張的戰事。他已經十壹天沒有把頭放在枕頭旁邊了。雍正在奏折中回答說:
好愛，好愛，好愛！
這還不夠。雍正二年(1724)，年羹堯率兵平息青海叛亂後，雍正在奏折中回復:
我真的不知道該怎麽愛妳才能面對天地之神。雍正年間的漢語語序編纂
除了朝代更近的明清皇帝，就連北宋著名詩人蘇軾也在作品中暴露了自己的白話習氣:
連皇帝和有名的才子都說白話，更別說老百姓了。那麽問題來了，既然大家都說白話文，為什麽古籍裏的語言都是文言文？
這是因為，在古代，其實有兩套語言，說白話文和寫文言文。用專業術語來說，這種現象叫做？語言與文學分離？。
妳為什麽用文言文寫作？
說和寫分兩種語言？這不是太麻煩了嗎？為什麽不直接用白話文或者統壹用文言文？其實這也是優雅的。
首先，古代為什麽會出現文言文？
其實文言文是白話文的壹種簡潔語言，為了節省寫作成本。想想看，先秦時期還沒有紙，記錄文字的工具是竹簡。在更早的春秋戰國時期，簡牘上也有刻刀，用紡織品、石碑、青銅器來記錄文字...這樣壹來，錄制成本太高了。為了用最簡潔的文字表達最多的意思，文言文出現了。這有點類似於早先的電報。)
劉知幾在《史通》中說，記敘文的省有兩股流:壹是省句，二是省詞。
據說在先秦時期，文字和文字還是壹體的，當時人們也說文言文。但隨著時間的推移，為了方便交流，人們在交流中逐漸簡化了文字。到了漢代，普通人壹般都要通過註釋來閱讀文言文才能看懂。此時距離秦朝只有壹百年了。
那這個時候為什麽不直接把文言文的寫法改成白話文呢？這體現了古人的智慧！
古人之所以沿用文言文的寫法，是因為古人發現白話文的口語變化真快！而且不同地區的口語差別太大了！可以描述？三裏不同音，十裏不同風，百裏不同俗？。如果妳當時是用白話寫的文章，可能幾十年後妳也看不懂，甚至在另壹個地方看。
有什麽辦法可以避免地域和文化的代溝，實現人類的跨時空交流？
當然是設定壹套固定的，古今通用的語言，專門用來寫作！這樣，後人只需要學習，就能讀懂先人的文章，理解其中的含義，實現跨越千年的交流！
這種語言是文言文。
所以，即使在2000年後，我們依然可以閱讀史記，欣賞中華文明的輝煌歷史！
試想，如果司馬遷用當時的方言寫《史記》，如果古人用現在聽不懂的白話記錄珍貴的文學古籍和名著，那將是中國歷史文明不可估量的損失。
其實很多人會發現，古代？語言與文學分離？這種做法在現代也很常見。
我們在寫作時使用標準的漢語，但在日常交流時，我們仍然會保留當地的方言。雖然時間和地域的差異造就了不同的方言。但無論何時、何地、何種膚色、何種國籍，只要使用漢字，改用標準普通話，就能實現無障礙交流，這是古今人類文明和智慧的結晶。
我們對歷史了解得越多，我們就越為祖先的智慧感到自豪，我們就越熱愛我的祖國！