這篇文章是壹篇優美的抒情散文，選自全唐詩。
【山不高，有仙。水不深，龍為靈。]
山不高，仙卻有名。水不深，但對龍管用。
在，動詞在於。名字，在這裏作為動詞使用，是有名的。龍，古代傳說中的神獸，能造雲造雨。精神，功效，魔力。據古代傳說，神仙多居高山，龍常在深水出沒。。
【我是陋室，但我賢惠。]
這是壹個簡陋的房子，但我的品德是高尚的(所以我不覺得卑微)。
指示代詞，這個，這個。只有，只有。說到“因為”，也有道理。辛，意為散發出綿長的香味，這裏指的是高尚的品格。
以上文字比喻山川，引出陋室。用高度和深度襯托“醜”，用“名”和“靈”襯托“德”和“仙”，暗示雖卑微但不醜。陋室之所以“香”，是因為主人的“德與香”，這也是陋室發光的地方。這就點出了文章的主旨。
【上階苔痕綠，簾中草綠。]
苔痕青翠，長到臺階；草是綠色的，映在竹簾裏。其實這裏動詞的意思是長大，爬起來。
這是壹副工整的對聯。這個對立面描述了簡陋的房間美麗的自然環境，襯托出它。：
[笑而有書生，無丁白。]
來這裏談笑風生的都是淵博的學者，沒有知識淺薄的人。
博學的學者。弘，傳“弘”，大。丁白本是壹介平民，這裏指的是沒有任何知識的人。往來，偏向復合詞，其義偏向“來”。
這也是壹個巧妙的對立面。寫字間的人物都不錯，襯托出了房間的簡陋。
【可以調琵琶，可以讀金典。]'
可以彈著樸實無華的古琴，讀著泥金寫的佛經。
調()，提琴，這裏是演奏的意思。樸素的鋼琴，不加修飾的鋼琴。金經，用泥金(金屬粉末制成的顏料)書寫的佛經。
【絲竹之耳無惑，案無過勞。]
沒有播放音樂擾亂耳膜的聲音，也沒有公文讓身體疲憊。
絲竹指的是琴、琴等弦樂器和簫、笙等管樂器。這裏指的是播放音樂的聲音。案例(dd)指的是政府的正式文件。古代用來書寫的壹塊木頭，後來被稱為公文。
壹、助詞，取消句子獨立性，不翻譯。累，累，形容詞做使役動詞，就是要做出“累”的樣子。形式，形式，身體。
這四句話描述了主人生活情趣的高雅，襯托出房間的簡陋。
以上句子描述了陋室的特點。第壹，自然環境安靜。苔痕能“上”，草色能“人”簾，“上”“進去”四個字更形象。又壹個“綠”又壹個“綠”，色彩絢麗，充滿了商業氣息。
簡陋的房間自然環境看起來別致典雅，宛如“世外桃源”。第二，人脈不錯。既然“談笑”“來往”的都是儒生，那就自然可以想象陋室主人的德行和政治操守了。這是壹個很好的襯托技巧。但“無丁白”壹句，說明文人重視儒家的交友之道，反映了作者自戀、超然的思想傾向。第三，生活優雅。“調琴讀金經”，從正面看，是寫實的，表現了房間主人的從容；“不大驚小怪，不寫文書”，從反面寫，是虛寫，表現了主人對世俗生活的厭惡。總之，作者對房中景物、人、物的描寫，旨在表明“我賢惠芬芳”，暗示陋室不陋。這也為下面的結論提供了事實依據。
【南陽諸葛廬，西蜀子聽雲。]
南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲亭。他們雖然樸實，卻因為生活在著名的地方而受到人們的敬仰。)
諸葛亮，本名孔明，三國時蜀漢宰相，著名的政治家、軍事家。仕途之前，他隱居在南陽縣龍鐘山中學。紫雲，字揚，西漢文學家，蜀郡成都人。
【孔子雲:“怎麽了？”]
子曰:“何事如此簡單？”
“怎麽了”就是“怎麽了”。，介詞賓語的符號，沒有實際意義。孔子的話見於《論語·子涵》:“子欲居九夷(中國古代對東方各民族的統稱，三代稱九夷)，或曰:‘何以為醜？’子曰:‘君子住何處，何以為醜？孔子想搬到九夷去。有人說:“妳怎麽能住在那裏？”孔子說:
“壹個紳士住在那裏有什麽簡單的？”這裏作者只引用了孔子回答的後半句，省略了前半句，但意思在整句。言下之意是:我是君子，品格高尚，貧窮快樂，住的是陋室。
最後幾句話總結了全文。首先，諸葛廬與紫雲閣的類比反映了作者基於古代聖賢處境的思想境界，暗示陋室不陋。然後引用孔子的話“君子居之，無醜”來畫龍點睛，總結全文，與文章開頭的“唯我德香”相呼應，有力地表現了作者甘於蝸居，不思其醜的高尚情操。
此題詞通過贊美簡陋的客廳，表達了作者不慕李蓉，保持高尚節操，不求聞達，清貧樂道的人生情趣。這篇論文篇幅短小，語言優美，音韻鏗鏘，在寫作藝術上很有特色，這與《明》的體裁特點是分不開的。古代的“碑文”大多刻在器物或石碑上，用以記述功績和事跡，所以必須言簡意賅，不允許長篇大論。本文只有9句話，81字，敘事、議論、抒情，融為壹體。所有刻的文章都要求廣泛閱讀，讓人過目不忘。所以壹定要講究修辭，講究音韻，要易於吟誦。這篇文章句式工整，駢文組合，通篇用韻協調，語氣和諧，節奏明快，讀起來朗朗上口，充滿了音樂美。還巧妙地運用了比喻、對仗等修辭手法，具有很強的藝術魅力。文章中荊軻的名句，如“山不高，仙卻有名。”水不深，龍為靈。“它家喻戶曉，流傳壹生，顯示了它永久的藝術魅力。引用典故和孔子的話，是比興開始和“我是壹個卑微的房間，但我是有德的”的極好證據。