太有意義；極端的極端，也就是就極限而言，沒有任何類似的意思。它既包括極端原則，也包括時間和空間的極端限制。放下了就是六合壹，體積藏在心裏。它可以大於任何量但不超出圓周和空間，或者小於任何量但不等於零或零。這就是太極的意思。太極圖是研究《周易》原理的重要圖像，它包含了世間萬物的* * *性。但由於陰陽兩個方向的轉移和轉化，太極圖中出現了不同的意象。先天八卦圖中，坤貞為左，坤為母，分則得女，逆三弦則得女。三爻皆陰，只有壹弦搖，故公為陽。所以太極圖左邊是黑色的，黑色的白點表示陰中有陽。幹勛闞根是對的，他是父親。女為陰，所以太極圖右側為白，白中黑點表示陽中有陰，而畫出來的太極圖正好與先天八卦方向相反。“太極元氣，含三為壹”，為什麽？從太極圖可以得出壹個結論，太極圖的圓代表壹，宇宙，無限。太極在，無極無；太極是三，無極是壹。圖像的黑白顏色代表陰陽、天地；黑與白的界限，就是天地陰陽的劃分。白底黑點表示陽中有陰，黑底白點表示陰中有陽。道生壹，意為無極生太極。命二是太極生兩儀；二生三，是陰陽交感結合；萬物生而三，即太極包含三為壹，因為萬物都是由陰陽轉化而來，所以萬物都有壹個太極，也就是說，太極不僅包括陰陽兩個方面，還包括劃分陰陽的界限和標準。總之，每卦有三爻，也代表天地三才，也是三為壹的形象。天有陰陽，地有陰陽，人有陰陽。大地陰陽加上分界中點，構成三為壹的太極象；人的陰陽如男女，也有自己的劃界標準，所以萬物都有自己的太極，也是按照三合壹的規律存在的。宇宙是無限的，所以叫太極，但宇宙是有形的，也就是有實體性的內容。按照易學的觀點，有形之物來源於無形，所以太極是無限的。太極的實體是無窮的，即宇宙是運動的，運動產生陽。運動到壹定程度就變得相對靜止，靜止則產生陰氣。如此動靜，陰陽之氣互為根本，運行於無窮。自然界也是如此。四季陰陽的生長，也就是萬物的生長規律，都包括陰陽五行。就人的陰陽而言，“大道成男，坤道成女”，陰陽相交，萬物轉化，萬物依此規律而生。所以，變化無窮。這些內容提出了三個綱領，即立天之道、立人之道和育人之道，即三才之道，即所謂“六動三極”。
中國的古典哲學、道家養生理論、中醫經絡理論、孫子兵法等豐富的武術理論和經驗，如易經，在中國構築了沃土，太極拳在這片沃土上萌發和成長絕非偶然。太極拳的不斷發展和今天的壯大，也有賴於歷代大師的巨大貢獻和無數英雄努力的灌溉。四海之內，從來沒有壹個拳法有如此復雜完善的理論。數百年來，太極拳在國外傳播，從中原到大江南北，再到偏遠地區，特別是20世紀50年代以來，太極拳得以迅速傳播。在繼承和創新的過程中，衍生出了很多流派。太極拳中的各種開山祖師；都是武林中的殿堂級人物。他們都用自己對太極拳的理解來解讀太極拳。各流派的形成和發展標誌著太極拳的豐富和發展。
雖然太極拳的理論已經被闡述了很多次，但很少有學者從縱向和橫向的角度來看待這位大師。那些逃避海關的人擁有它；深深珍惜細微處，學生看不到；技能有限；有壹些人對拳的本質有所窺見，按照這樣的孔子的觀點去練是不對的，但是如果真的教了人也是不對的；有些人對拳術理論壹無所知，但說它虛無縹緲，毫無道理，那就更害人了。
關於太極拳的創立者眾說紛紜，但現代太極拳法可以說是發源於河南陳家溝，由明末作戰將領陳所創。其拳法綜合了當時各派之長，結合了太極陰陽、呼吸氣功、中國經絡等原理。《易傳》。內聚傳》寫道:“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”可以說是對太極概念最早的詮釋。在宋代，太極被解釋為宇宙萬物即將湧動變化之前的狀態，運動之後形成陰陽二儀，進而生四象八卦，從此生生不息。除了中國，太極的概念也影響了東亞的壹些國家。比如韓國的國旗是“太極旗”，由太極旗以白底、綠紅圈、四個卦組成。太極旗中央太極的青色和紅色分別代表陰陽、天地，四角的卦代表陰陽的生長。太極旗毫無保留的透露出韓國深受中國傳統文化的影響。
太極拳宗師陳公法克和六合門宗師公戶姚震，用畢生的精力和智慧領悟和實踐了太極拳的真諦。馮誌強先生有幸向兩位大師學習，融合了他們的教導。他以對太極拳的深刻理解，成功地繼承和發展了傳統的陳式太極拳，創立了混心太極拳(以下簡稱混心太極拳)，深刻地反映了萬物的本來面目。混，什麽都拿；元，為最初的根本意義。馮先生把他對武術和拳擊的見解，以造福人類的心，並毫無保留地為世界作出貢獻。我們的世界是壹個運動的世界。億萬年來，在自然界中，太陽經過月亮，星星繞圈，都是以圈為軌道；水滴成珠，石頭磨成蛋，石頭倒進水裏，都符合圓的規律；動物和動物的升降也留下弧形軌跡。人類發展了科技，今天飛機的螺旋槳就是車輛的輪子；電動機械，即使是物質的微觀結構，也是無圓運動的。直線是無限圓的壹段，點是無限小的圓，螺旋是國家和其他因素的組合。圓周運動是萬物運動的本質，是乾坤大道。
人體的陰陽往往不平衡，於是氣血凝滯，疾病產生。混元太極拳作為內家拳，以功德為基礎，以拳為母，以修煉為主。作為壹種修煉內功的方法，混合了元恭的壹系列方法，疏通經絡，鎮靜陰陽，滋養內氣，增加內功。
無極和太極。太極動則生陽，動則極而靜，靜則生陰，靜極又動。動與靜，是彼此的根；分陰陽，兩儀立。陽變陰，生水、火、木、金、土。五行沿布排列，四時行。五行為陰陽，陰陽為太極，太極無窮。.....兩氣相生，萬物化生。萬物生生不息，變化無窮。周敦頤的太極壹方面還原說太極即氣，另壹方面提出太極是以無限為基礎的，太極的存在來自於無限的虛無。周敦頤的宇宙形成說是壹個從無極到太極，到陰陽、天地、五行、四時，到萬物發生、形成的過程。程頤、程顥把太極等同於無極，說:“太極即道。兩儀是陰陽。陰陽合在壹起。太極無窮，“若散於理，則異；若統壹於道，則同”，認為無極、太極、道、理同。朱也把太極說成理，說“太極只是壹個理字”太極不為壹物，即陰陽，而在陰陽，即五行，在五行，即萬物在萬物，只是壹個理。同時，朱也說“天地之間，有理有氣”。“理也是形而上之道，生物學之本也。氣也是物理裝置，生物也是工具。是基於壹個人物的生活，而且必須基於這個原則，然後才有性。”朱的“太極”、“理”、“道”雖然內涵不同，但實際上是同壹個概念。由於朱的理學受到官方的推崇，在宋代以後的儒家哲學中，太極成為了世間萬物的根和樞紐，是決定萬物、衍生萬物的精神實體。“太極”成為朱理學的基礎。
編輯本段中的名詞解釋
太極(太極)
1.什麽是太極？所謂太極，就是闡明宇宙從無窮到太極乃至萬物化生的過程。無極是道，比太極更原始，更終極。論易凝聚:“易太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。”孔《英達疏》:“太極即天地未分之前，元氣已混為壹，即始與初。”
2.宋署學者認為，“太極”就是“理”的意思。《齋藤優子流派》卷七十五:“太極只是壹個晦澀難懂的道理，包含陰陽、剛柔、奇性，無所不在。”《張子正朱蒙太和》清王夫之:“道者天地人物之理，即所謂太極。”
3.被稱為天宮和天界。阮偉《三國誌·永懷》書(72):“時與道有爭乎？”太極可以翺翔。”金《抱樸子·吳氏》:“園欲去林，館首違太極。“《雲七征》卷八:“太極有袁晶之王，攝仙三日之人也。"