聽說壹位偉人要回國，總統挨家挨戶通知每壹位信使:“任何差使都不能推脫。”這些任務真的很不尋常。壹方面要發草料，壹方面要發辛苦的民工。有人說是司機，有人說是旅途，今天要回老家。只見在喧鬧的集市上，王翔總是端著壹個陶盤，趙莽郎捧著壹個酒葫蘆，戴著剛洗過的頭巾，穿著新的絲綢襯衫，就像是壹個有地位的有錢人。突然，瞎王叫來壹群陌生男女，胡亂吹笛打鼓，好像在迎接什麽。
壹大群人從村口進來，前面的人舉著壹些旗子，挺有氣勢的。那些旗幟上的圖案五花八門:有的把白兔畫成月牙圈；有畫紅圈的鳥；有的畫壹只雞學跳舞；有畫有翅膀的狗；有蛇纏葫蘆的圖，有刷紅漆的叉子，有鍍銀的斧子，甚至還有瓜和苦瓜鍍金的。馬鐙鋥亮，扇子上鋪著雪白的鵝毛。而那些人穿著奇裝異服，手裏拿著壹些罕見的武器，穿著壹些奇裝異服。所有的桿子上都套著馬，頂上沒有驢。用黃色絲綢制成的傘柄是彎曲的。
具有藝術特色的村民的獨特視角作者通過壹個小人物——壹個無知的村民的特殊視角來展現漢高祖這位偉人，把至高無上的皇帝貶得壹無是處。寫作手法真的很棒。皇帝的到來是壹個極其隆重的場面，但在村民眼裏，這只是壹個熱鬧的場面:“瞎王留下來引火喬夫婦，踢踢笛子，敲鑼打鼓。”就是這樣壹幫不三不四的人在村口迎接皇帝，亂七八糟的吹打。
儀仗隊中的五面旗幟上繪有太陽、月亮、鳳凰、飛虎、龍等圖案，代表著天子的神聖與莊嚴。但在村民眼裏，卻是“枉費心機捉兔迎霜降”、“紅米戲月鳥”、“雞學跳舞”、“狗有翅膀”、“蛇裹葫蘆”，不倫不類。至於紅叉、銀斧、瓜錘、天鐙、鵝毛貢山等彰顯皇帝威嚴的物件，村民們雖然沒見過，但也不奇怪。威風凜凜的儀仗隊，其實已經變成了壹個穿著壹些大衣服的“喬式人物”。
欣賞高祖，即劉邦。第壹段寫的是接手農村開車的準備工作。大家都很忙，“我”很困惑。我從壹開始就為整篇文章定下了幽默諷刺的基調。《兒戲》《五恥》《四恥》這三首歌鋪就了排場，本該是莊嚴高貴的場面。在普通人看來，都是千奇百怪，莫名其妙，其實是在諷刺皇家的氣派和帝王的尊嚴。《三煞》、《二煞》、《壹煞》批判了漢高祖當年的寒酸劣跡，立刻暴露了藏在黃袍後面的真面目，而他還在人前裝腔作勢，目中無人，對比他的棚車就更可笑了。
《魏》這首歌充滿了* * *,《》是作者根據史書虛構出來的劉邦的別稱。村民們形神兼備，美就美在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂對皇帝的尊重在苦澀的嘲諷中煙消雲散。這套散曲以傲慢的漢高祖為嘲諷對象，矛頭直指封建社會的最高統治者，表現出對皇權至上的強烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是個虛榮的人。據史書記載，他很羨慕秦始皇出巡時的風采，認為君子應該如此。
創作背景隋是元代頗有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，從揚州到杭州，遇到了寫鬼書的鐘思成。由此可見，他生活在13世紀末至14世紀初，但具體生卒年月不詳。鬼書上說他“心高氣傲，性情淡然”。只保留下三首散曲，是他的代表作。