哭於西臺，學於三戶先賢。吹笛子討飯，總是可憐。男主角沒死，但經常殺人釣魚。為什麽顏、徐清門、瓜都種在後田。
——許
明末清初有兩個許石齊。壹個是戲曲家，壹個是詩人，叫淩，潭柘寺人，揚州人，清順治、康熙年間有六種潭柘曲。另壹個是許，這首歌的作者，他是明朝崇禎年間的刑部尚書，後來辭職了。這首詩寫於許殉難前不久，字裏行間充滿了對祖國的深情眷戀，忠義之氣真能通天。
全詞首韻為三字短句:“遙望中原。”當年杜甫脫離亂世，與拳拳深情。他曾寫過壹句名句“每逢北鬥望京花”(秋色繁華八首之二)，作者的“希望”正好與他契合。這個希望，妳看到了什麽？他看到北京正在被大火摧毀。明故宮裏的奇花異木籠罩在煙塵中，場面十分悲涼。雖然這是他的想象，但卻是最現實的想象。下面壹句“驚魂坐起，寒夜江陵前夢”，告訴人們眼前的“望中原”是夜裏的壹場夢，夢中所見的情景讓作者感到無限悲憤，於是從夢中驚醒。“江陵”，三國武帝孫權的陵墓，因江山山南麓而得名。蔣山是今天南京鐘山的別名。薩都拉的“滿江嶺懷古”指的是所謂的“江，秦淮碧”。其實作者用“江陵”這個詞，還有另外壹層含義。明太祖朱元璋的墓在南京中山山下，“夢破江陵前”就是夢破孝陵前的意思。《故宮》用了直筆預測硝煙，《夢斷江陵》用了彎筆。也說明作者雖然忠怒，但在藝術表現上還是壹絲不茍的。“驚起坐”這句話，讓人想起元稹的名句“臨死驚起坐，黑風吹雨打寒窗”(《聽說樂天授江州司馬》)，是壹句很悲涼的語言。夢是醒了，但“故宮”被敵人蹂躪的破敗景象仍在我心中揮之不去。“金人傾玉露”，宮中金銅仙露盤翻倒；“玉女繡苔錢”，原來幹凈整潔的宮廷每天都長滿青苔。銅像“金人”，指漢武帝時舉盤接天露的金銅仙。李賀《漢歌序》雲:“魏明帝青龍元年八月，內廷官員駕車接漢孝武帶露仙人，立前堂。宮官拆盤時，仙人仍淚流滿面。”常用作典故，表達沈浮之感。“苔錢”，苔點呈圓形，如錢，故名。地上長滿了青苔和鈔票，當然荒涼了。如劉曉偉《怨詩》雲:“丹亭斜草徑，素壁苔錢。”滿心悲憤的作者，此刻真的怒了，於是呼出壹口氣:“誰能壹醉方休，漸離弦？”——誰能像戰國末年醉酒的高建禮唱壹曲《蕭之歌》，為去刺殺秦王的英雄荊軻送行？這裏用的是《史記·遊俠列傳》中的典故，明顯是用暴秦的比喻指清軍，反映了退敵救國的強烈願望。想起高建禮(後來企圖刺殺秦王)，似乎還有“先抓賊，後抓王”的想法，想讓敵人的土司早點死。
接下來的壹段話主要講述的是不屈的戰鬥意誌。“哭在西臺，學在三族聖賢”，用宋代以後去世的詩人謝翺在江西富春釣魚臺舉行的文天祥追悼儀式，以及《史記·項羽本紀》中記載的楚南公“雖楚在三族，秦必亡”的話，說的是要從錯誤中吸取教訓，團結聯絡各界人士，高舉大義旗幟，進行反清鬥爭。“三戶”本來指的是少數人，這裏指的是堅持誠信不肯屈服的人。隨後的兩句話中，他又補充道:雖然反清鬥爭遭受了很大挫折，但我絕不想做壹個“吹簫乞食”的“可憐”之人，歪戴著“皂帽”，茍且偷生。“吹笛乞食”是春秋時期伍子胥的事。據《史記·範雎蔡澤列傳》記載:“伍子胥負重出昭關，夜走晝臥。至於陵水，沒辦法糊他的嘴。跪拜低頭，鼓肚吹氣，在吳城乞食。”裴堅向解釋說:“(池)就是。”這個詞從字面上借用自這部法典。皂帽，黑帽，最普通的打扮。作者從不想打擊自己的士氣，所以他宣稱:“英雄沒有死，但他總是可以殺人和釣魚。”他認為屠夫和漁夫中可能還隱藏著英雄，比如秦末隨劉邦造反的樊噲，他以殺狗為業。三國時期，張飛也以殺豬為生，而姜太公在盤溪河捕魚，後來又協助武王滅商周，立下了汗馬功勞。所以只要善於吸收人才，反清鬥爭還是有勝利希望的。最後，他認為，此時此刻，我們必須堅定信念，絕不因敵人的強大而氣餒。目前不宜效仿“清門”種瓜。“幽燕”壹詞，帶有強烈的貶義語氣，否定不可取的東西，表現了不屈不撓、英勇奮鬥的精神。據《三輔黃圖》上說，“長安城以東，南端的第壹道門叫城門。當人們看到門是藍色的，它被稱為青城門，或青門。門外有美瓜，廣陵人叫平秦東陵墓，秦破為布，在清門附近。“既是壹種滄桑意識，也是壹種批判閉關鎖國、倡導積極鬥爭的意識。在相反的意義上，它靈活運用典故，對這個詞生出強烈的理據感。