然後楊前往楚國，對王說，而王維沒有看到。回歸節日。彭陽見曰:“主公何不怨我王？”王果說:“不看我就休息。”彭陽說:“誰是不嘲笑Xi的大眾讀者？”嶽:“冬天，妳在河裏戳龜，夏天，妳在山扇上歇。”。那些詢問過的人說，‘這是為了房子。’已經不可能慶祝付逸節了，但是我有麻煩了！我沒有易捷好。做壹個伏伊節的人，他知無德，不作承諾，所以可以和他交朋友，鞏固富貴之地，德不助他(11)。如果丈夫被凍住了，春天會穿上假衣服(12)，而冬天喝酒的人會覺得冷(13)。夫楚王也是壹個尊嚴之人；也是罪，和老虎壹樣不可饒恕；不是老公就賢惠(14)，但是誰能變通(15)！所以，壹個聖人的貧窮讓他的家人忘記了貧窮，他的成就也讓諸侯忘記了他的高貴，自己卑微了(16)。也是為了東西和娛樂；也是為了人，保護自己才好玩(17)；所以，什麽都不說，就喝人講和(18)，和人並肩站在壹起人性化(19)。父子偏愛(20)是指幾乎各回各家，壹個閑著(21)，受人歡迎的那個離得遠(22)。所以，我在等公讀。"
註①澤陽:姓彭，字陽。他是魯人。曾做過諸侯，後入楚，想侍奉楚文王。②夷節:姓夷名節，楚國大臣。③王果:壹位睿智的楚大夫。④譚:談，這裏指的是引子和引子。⑤公共閱讀休息:壹個楚國隱士。6戳:刺。⑦山扇:指山腳下；範，借之為側。8自我表白:自作主張。9通信:通信；上帝，展示妳的魔力。⑩固:通故；點明，描寫上癮的樣子，依然如癡如醉；上下顛倒；鬼，黑暗，無知。(11)消失:消失，意味著失去道德。(12)假:借。(13)喝酒(葉銀葉):中暑；反對，求。(14)殺人犯:惡棍、叛徒；賢者:指道者。(15)徑向:阻礙。(16)謙虛:變得謙虛。(17)通:通達。(18)和和順。(19)肩並肩:站在壹起；改變:影響力。(20)宜，宜。(21)壹:全部，全部；閑適，閑適，這裏的意思是幹凈；給，給。(22)人:指世俗的人。
在這個譯本中，楊到楚國旅行，把他介紹給楚王，但楊沒有接待他。易捷回家了。後來楊又去見，說:“妳為什麽不在楚王面前說我呢？”王果說，“我還不如趁著公休去讀書。”楊又問:“公休讀書是為了什麽？”王果回答說:“他冬天在河裏抓烏龜，夏天在山邊的叢林裏休息。有人經過問他，回答說:‘這是我的房子。’易捷不能向楚王推薦妳，更別說我了！我沒有易捷好。易捷是個無德之人，但他很聰明。他並不是凡事都自己做主，善於在溝通中向他人呼籲。所以，如果他長期沈溺於財富，在道德上是幫不了人的，只會喪失人的德性。受凍的人以暖春為禦寒衣，中暑的人寄希望於冬天的寒風。楚王相貌尊貴威嚴，對罪人猛如虎而不寬赦；除了賣國賊和有德之人，沒人能勸阻他。只有聖人，才能在他貧窮失意的時候，讓家人忘記生活的貧窮；當他仕途有成時，他可以讓王公貴族忘記頭銜，變得卑微。聖人對待萬物，能與之和諧相處；與人相處，就像與萬物相處壹樣平易近人，又不失自己的本性。所以，即使有時候不說話，也可以通過中和來豐富別人，和別人站在壹起可以讓人產生影響力。像父子壹樣，壹切都以清靜主義的態度對待，聖人和世俗人的內心世界是那麽的天壤之別。所以，等待公共閱讀休息。"
評劉崧陳翁評《莊子》:“薦者必受其尊，其能言也。從節前到節後，枝葉都是活的。如果不公開閱讀，就沒有意義。短篇小說雖去，也很深情。”
王銘·穆宗《南華經》:“此文直截了當。”
孫明礦的《華南真經》:“構圖獨特，聲音洪亮。”
楊明沈對《莊子》的解讀:“句法奇詭。”
清·玄英對《南國經》的解讀:“就是這樣壹個人物，吸引妳讀完剩下的，佩服得五體投地，引得推薦人哈哈大笑，戛然而止。”
還有:“此段嘲諷洋節，不怪求推薦者，只貶低推薦者人品，最嚴最冷。”
又曰:“彭陽求其舉薦，即曰:‘吾若不讀休’，則謂讀休不知其為何等聰明之官也。而寫，卻特別清高，那麽溫柔地活。他接手的時候轉而說‘我不想破節’，又說破節和大眾閱讀休息是壹欄人，他寫了，但是很輕蔑，輕輕制止。不知道是不是壹記耳光，是彭陽的壹記耳光，讓聽者關註自己。努力是大病，但是在暴戾之主面前，不就是病暈了嗎？除非人家遇到有本事的，除非他們是正義的，文明的。除了兩位，彭陽不適合做，其他人不敢推薦。另壹方面，人不夠紮實。事實上，上面有壹些蔑視，這已暗中使易捷接管。節操方面，聖人寫了壹段話，然後他突然用了其他幾個句子接入大眾閱讀。很明顯，彭陽是先被提拔的，然後讀書才被收為節操。中間那個‘節操’是個鐵鏈鎖，精彩的成分就變了。寫公讀有兩層意思，就是寫他賢惠到可以把人變成人，或者寫他可以和楚王譚見面，這是側面意思；寫高賢對世界的不熟悉，對人心的遠離，是壹種積極向上的想法，看似含蓄，但也是嚴厲而冷酷的。壹波三折，壹針見血，是壹篇精彩的“國策”文。”
還有:“看到他嘴裏說公讀破，真是把公讀破放在了很高的位置上，和彭陽的作品做了壹個對比，讓他立刻就涼了，比壹個白搶的好。”
吳琴石尚對《莊子》的解讀:“如果妳要我推薦，我公開閱讀也不會休息。再說，易捷已經是國王了，但他不可能是國王。我怎麽了！我更節儉。袁壹口氣回了他的話，因為的感情太熾熱了。他壹聽到休的名字，就想把他找回來，於是王果只好以休的身份介入，然後接序言。而沈說他也是這個意思。”
清·胡文英《莊子·孤見》:“‘不自許’之句，不可薦；推薦‘幫助消除’這句話沒用。借某人背罵其臉，妙哉。”
還有:“第壹段說節令是假日，第二段說公讀是假日，卻只說‘我義，我輕輕壹扣。前者是供人使用的，後者是供人閱讀、休息、居住的，極為精致。
劉青·馮寶的《南華雪心》:“我不是壹個官員，但我覺得不倫不類，我很冷。"
還有:“提出聖人是為了更高層次的襯托。”
他還說:“楊因洋節而求上進，這與的興趣完全不同。談論外國節日不好，所以他求助於王果的介紹。這種熱情和焦急的樣子，真的是有辦法的人所不齒的。然而，王果並沒有當面搶彭陽，只是委婉地把責任推給了大眾讀者。彭陽出事了，他很快就對自己的所作所為進行了批評，但他卻顯得格外的清高，春風得意，不受任何幹擾。模仿大眾閱讀休息，就是偷偷給浮躁的人遞上壹套清涼的西裝，尤其是因為墨跡不多，然後就停了。然後寫易捷，重復措辭推脫，“兩個不要如果”的句子相映成趣，閑冷，精彩，和易捷把整個故事講出來，不值壹文。.....壹路以弓箭之法，諷節，而非斥責彭楊，字義嚴整，文心奇妙。至此，我停在上面，插入“冰凍”壹句，造成楚王是人，比喻精妙。那些迷戀財富和財富的人，不知道暴力有多可怕，但還是被凍住了，想要衣服。喝酒當風的，不知道極熱極寒有多可怕。彭陽得的是這個病，應該算是麥飯石。除了影射易節和影射公讀書休息的兩個人，他們不敢掉以輕心，冒著極大的風險，滿篇的推薦和語錄，把上面兩個‘如果不’的句子裝訂起來，如鐵鎖過河，下筆最為果斷。《聖賢》壹段，言德足以潛移默化，須脫公讀書休，而拋開洋節，轉向中流，以得上風。.....('貧使家忘貧'下文)寫道，公讀書，退休地位很高，住江山，不求聞達。那些視其為幹癟繁華的人，已經不夠期待了。彭洋被他推薦真的是夠了。奇篇文章，讓人欣賞不盡。”
在這壹段總案中，通過對具有純粹道德的大眾閱讀斷裂的描述和對熱衷於官本位的人物澤洋的批判，說明在暴君統治的世界裏，人要“享受事物，保護自己”，這樣既能“自我改造”，又能“與人為善”，與人和萬物和諧相處。
在這壹節中，人物經常被比較和反映。文章前面寫的是彜族節，但是對比彜族節是積極的。他還用調侃的手法評論外國節日，贊揚大眾讀書休息，收到了說壹套做壹套，改壹改規矩的藝術效果。
魏瑩與田侯謀約①，田侯謀回。魏瑩的憤怒會讓人刺傷他。Xi壽公孫衍聽了慚愧，說:“妳是千騎之王，妳以夫為敵！”！燕國請了壹個二十萬⑤為君攻之，俘其民，縛其牛馬，使其背⑤火氣上升，然後拔其國。避免離開⑦，然後抓住它的背部，折疊它的脊柱。嵇慚愧地說:“當妳建造壹座十畝的城時，如果妳建造壹座十畝的城，那就糟了。這也是壹次慘痛的經歷(10)。如今，士兵們已經等不起七年了。這也是王者之本。擾民(11)，不能聽。"華子壹聽就醜(12):"擅伐齊者，亂也；說好話不砍的，也是亂；那些稱之為‘裁之不裁人’的，也是亂的。”六月說，“但是什麽？”他說，“妳只管尋它的路！"
惠子聽到了，認識了戴進(13)。戴進說:“有所謂的蝸牛(114)。妳懂什麽？”說“自然地”“蝸牛左上角有國者稱之為圖什氏家，蝸牛右上角有國者稱之為曼氏家。他們時而爭地，埋屍數萬，向北行軍十天五天再折返(15)。”君曰:“嘿！其空言與(16)？”他說:“請說實話(17)。要不要四面楚歌(18)？”君曰:“無限。”俗話說:“妳知道妳在無窮中徘徊，但妳在悟性之地(19)。如果妳活下來或者死了呢？”君曰:“然”。嶽:“通達有魏，魏有梁(21)。王有沒有和滿(22)發生爭執？”妳說，“沒有爭論”。若客出，君子將死，亦將(23)。客出，見惠子。君曰:“壹客，壹大人，壹聖人，不足以為客(24)。惠子說，“我老公在吹牛(25)，但還是有尷尬的(26)；吹劍頭的人(27)只有尷尬(28)。堯舜，壹個人的名聲，；、舜在戴進之前。類比還是有體現的。"
註1魏:即、明英；齊桓公之子齊威王，即田厚謀，因田桓而得名。訂立契約。(3) Xi壽:魏國官名，類似後世虎牙將軍；公孫衍，復姓公孫，大名鼎鼎。③宛城:宛城戰車。4來自敵人:復仇。⑤答:卒，兵。⑥內熱:中醫所謂的上火；發指癰疽。7忌:田忌，齊姜。⑧ 抶(馳音翼):擊:擊。⑨:魏聖人。⑩徐覓:學徒服務是指建設城市的學徒服務。(11)亂人:指給國家和人民帶來災難的人。(12):魏。(13)戴:戴，姓金，是個有覺悟的人。(14)蝸牛:蝸牛。(15)北:戰敗；十天有五天，十五天；是的，又來了；反向，壹起返回。(16)假話:虛構、編造的話。(17)現實:確認此事。(18)含義:猜測，思考；到場，檢查，看；貧窮，疲憊，結束。(19)相反:另壹方面。(20)如果妳存在，如果妳死了:就像在兩者之間。(21)梁:魏的都城。(22)辯論:壹般歧視，差異。(23)靜靜:即失望，恍惚。(24) when:相當，這裏的意思是壹起提。(25)魯:即管，用竹筒制成的樂器。(26)簫:竹笛發出的響亮的聲音。(27)劍首:劍環，劍柄上端與劍身連接處凸出的部分，中間有壹個小孔，吹氣時能發出聲音。(28)哢嚓(薛音點):吃氣時發出的細小聲音。
魏惠王與謀反，謀反。魏惠王非常生氣，準備派人暗殺齊威王。魏國將軍公孫衍得知此事後，感到非常慚愧。他說:“國王是壹個擁有壹萬輛戰車的偉大君主，卻用普通人慣用的方式復仇！我要求帶領二十萬甲兵為王攻齊，俘虜齊國百姓，俘虜齊國的牛馬，讓齊王著急，背上得了癰，再去俘虜齊國。逼齊國大將田忌出逃，然後抓住齊威王，再用鞭子打他的背，打斷他的脊骨。”季子聽了公孫衍的話，覺得很丟人。他說，“建壹堵70英尺高的墻。建墻的人已經建了壹堵70英尺高的墻，他們要把它拆掉。這對建墻的仆人來說是壹場災難。現在中國已經七年沒打仗了，這是國王事業的基礎。公孫衍禍國殃民，其言不可聞。”華子聽了紀的話，覺得他的想法又醜又淺薄。他說:“口出清言，主張攻齊者，是禍國殃民者；口齒清楚，不主張攻齊的人，也是禍國殃民的人。那些說‘攻齊不攻齊是禍國殃民’的人，也是禍國殃民的人。”魏惠王說，“在這種情況下，我們該怎麽辦？”花子回答說:“國王可以只求大道。”
惠子聽說後，帶著戴進去見魏惠王。戴進說:“有壹種小動物叫蝸牛。國王知道嗎？”魏惠王說，“是的”。戴進說:“蝸牛左邊的角上，有壹個國家叫摸，右邊的角上，有壹個國家叫人。兩國為了土地經常發生戰爭，到處都是殺。即使追兵敗將，也往往要追到十五天才肯退。”魏惠王說:“哎，這些都是虛構的話嗎？”戴進說:“我要求為妳證實我所說的話。妳以為四面八方都有盡頭嗎？”魏惠王說，“沒有盡頭”。戴錦仁說:“如果妳明白了人的心靈可以在無限的世界裏暢遊，再反過來看所謂可及之國，是不是小了？”魏惠王說:“沒錯。”戴進說:“這個四通八達的世界，有魏國，有京畿，有幽王。國王和男人有區別嗎？”魏惠王說:“沒有區別。”客人戴進走後，魏惠王感到失落。戴進離開後，惠子去了魏惠王。魏惠王說:“戴進真是壹個偉人，堯舜這樣的聖人也比不上他。”惠子說:“吹笛子會發出很大的聲音；吹劍響，只會有微弱的聲音。堯舜為世俗之人所稱道。在戴金人面前誇堯舜，就像是很微弱的聲音。"
評明孫匡《南華真經》:“意意精妙，末句尤危。”
安全。林雲明《莊子·因緣》:“(華子語)總罵殺“亂民”二字。第三句特別精彩，所以下面戴金人的話不提切不切。總之，他們可以從以前的案例中學習，也可以從未來中學習。人家只當自己讀得快，窮。”
清·玄英對《南國經》的解釋:“壹層進如壹層出，似雲從冉冉升起。就像晉人說的，天高雲淡，人無所不知。晉人論妙，惠子最後渲染更妙。”
又曰:“高道為堯舜，類比猶映。這是非常雄辯和微妙的。李太白詩中說‘下士笑如繩’，從此脫之為第二解。”
吳琴石尚《莊子解》:“('切與不切')有兩層實，這壹層是空，涵蓋了華子不居住的這個地方。花子住的地方，我盡力而為。他們三個說了四種話，壹種是華子說的，壹種是Xi說的。在這面鏡子裏，壹個人面對法律五次。”
清·胡文英《莊子·孤觀》:“此句(指‘君謀其道’之句)精妙奇妙，水滿，脈不可言。自從“左”和“國”之後，就沒有驚喜了。但是，做夢，把人變成神功，就不能努力思考。”
劉青·馮寶的《南華雪心編》:“我把它交給花子，讓他進行壹些討論，比如回天舞雪，這是靈機壹動。人家高興的是自己轉型不差，但下面恐怕已經偷偷說了。.....就用‘道’字來調侃，留給戴金人壹個討論，妙不可言。”
他又說:“妳把晉人介紹給國王，這些風俗是最緊的，饑餓戰線是最快的。”
還有:“左角右角小，語無倫次。“躺著死了”這句話。寫這麽大的字，是結合了大小字之美的技巧。”
還有:“就是摸摸，挺虛的，但是從對面看就很真實。虛與實二字針鋒相對。”
他補充道:“這段文字充滿了奇怪的東西。轉的越多越好，像走在山間，壹步壹步越迷人。劈手寫三層論點，壹層進壹層。壽字，主伐齊；時節之言，主不削；說到花子，幾乎是壹場塗寫塗寫的討論，用自己的手指頭反駁的人壹起拉下來，筆鋒詭異，卻能讓人壹清二楚。理解了這種寫法再來個遊行真的很好玩。如果轉到“求其道”這句話，就懶得說了，讓那些爭論不同的人沒有評論的余地。這壹次，我本來可以直接給晉人壹個精彩的演講，但是太直白了。變化極其復雜不足為奇，壹覺醒來還不夠。插入惠子，引入壹個樓層，做壹個中間樞紐，往下掉，壹片雲彩從峽谷中浮現或打破奇觀。花子求道的話是正統的，但要喚醒齊梁大師，穿晉人就不淺不深了，現在就點明前，入心脾。與海相連的陸地和蝸牛的角有什麽區別？戰國時期的荊靈之風不同於摸蠻夷之戰。自助遊者不絕，世擾此起彼伏。以前是不夠的。它只是意味著無聊的提問來引發真實的感受，然後過去所有的憤怒都會消失。真人的旨趣與辯手談鋒大相徑庭，他是世界的主宰，所以能得到這種清晰而精彩的說法。後面的圖中加入了惠子的兩層隱喻作為余波，文字更加清醒。戴進的理論無可非議。惠子怎麽才能有更好的認識？只是為了撐起他的身子，他已經偷偷地推倒了所有在Xi守著的人。雖然尷尬，但不聞不問。至於吹劍頭，其聲更為細微。說堯舜的人，比裘德更尷尬，處境比堯舜更慘！提高戴進的身份，高不可攀，真是神仙筆。”
壹般案例本節從“道”的角度分析了戰國時期諸侯之間戰爭的性質。作者指出，在無盡的宇宙中，王子之間的戰爭就像在蝸牛的角裏觸摸兩國之間的土地壹樣可笑。所以，筆者認為，無論是崇尚戰爭、反對戰爭，還是談論天下戰爭，從“道”的角度來看，都是可憐可笑的。這段話的主旨是探討無為之道，但客觀地揭露和抨擊戰國“爭城而戰，殺人以利城；爭地殺人謀利的社會現實。