2.漢武帝是第壹個喜愛屈原作品的皇帝。
3.淮南王劉安是第壹個推崇《離騷》的文藝理論家，他寫了82首詩。劉安說《離騷》和郭峰、蕭雅壹樣長，體現了屈原“超越浮塵”的人格風格，可以“與日月爭光”。後來司馬遷為屈原寫了壹部傳記，裏面不僅記載了劉安的這些警句，還把《離騷》和孔子編輯的《春秋》做了比較。他稱前者為“他的言辭微妙，他的野心幹凈，他的行為卑鄙……”，這是屈原偉大完美人格的寫照。
4.漢末歷史學家班固並不認為司馬遷對屈原的評價和贊美是理所當然的。他對屈原和《離騷》的思想傾向既有肯定的，也有否定的，甚至主要是否定的。班固批評時，刻意回避司馬遷，把矛頭指向劉安。他指出，說屈原、離騷能“與日月爭光”，“思論似太真”。班固的人生觀是“壹切生活避害，不患人間”。他認為屈原應該像詩中所謂的“明哲保身”那樣優雅。他批評屈原“不顯才華而自贊，怪其惜君，怨椒蘭，憂神而苦思，強而不為己，怒而不容，沈江而死”。他也不同意屈原在作品中融入大量神話傳說，認為昆侖、鬼婚、宓妃的虛無都是不合法的，都是正義的。但班固並不否認屈原的作品《李洪波雅》是辭賦派。後人壹定要考慮它的英雄中國，就像它是空的壹樣。”所以，他對屈原的評價是:“他雖不是智者，卻很精彩。"
6.後漢王逸對班固這種庸俗的見解很不滿。他稱贊屈原“忠、潔、直如石、紅潤如畫家”。不隱藏計劃，就不管死活的撤退。此誠之行，俊彥之英也。“至於梁朝劉勰的《文心雕龍》，他總結了王逸的觀點，寫了壹章辨騷，不僅證明了屈原的作品不同於《風》、《雅》，而且還有四物誌與經典相近。
7.宋洪興祖是繼王逸之後又壹位校註《楚辭》的著名學者。曾獲多部佳作，查閱異同，作《楚辭補註》壹書。洪對顏之推的“自古士子多輕狂，屈原顯其才，顯其霸”的說法十分不滿。他從儒家倫理批駁雲:“屈原與楚同姓。同姓也沒意思去了。”孔子主張“危難之際，賜與生命”。於是，洪為屈原的自沈辯護說:“同姓既仁義，屈能不死？”那麽，屈原為什麽不離開楚國呢？洪認為這是因為“楚無壹人，屈若去國，楚必亡”。所以他說:“屈原雖被流放，但茍延殘喘，不去楚國，說明他在世時不能力爭諫，死時仍寄希望於他的感情。”(按:指悟後改行的楚王)也可見屈原“雖死猶死”。
8.朱是中國哲學史上影響深遠的思想家、教育家，也是著名的古籍整理家。他對《詩經》和《楚辭》的研究做出了巨大貢獻。他的《楚辭集註》也堪比他的《詩傳》。朱是壹位有民族氣節的政治家。在《離騷》中，他註意到“仆比馬懷西更悲，而不能行”。這是屈原“此行之約，上下而行，終歸楚焉；亦仁者，義也竭。”這種對屈原思想感情的理解，對楚的眷戀，可謂更深壹層。
9.現代學者梁啟超首先推薦屈原為“中國作家之祖”。
10，郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，是“群星璀璨的時代”的壹顆閃亮的星星，“尤其是壹顆異彩紛呈的壹等星”。
11，聞壹多評價屈原是“中國歷史上唯壹有充分條件稱之為人民詩人的人”。《中國文學史》評價屈原為“中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人”。《中國文學大百科全書》將屈原評價為“中國浪漫主義文學的奠基人”。
紀念詩
曲之穗
英氣幹，忠義重。
我可以幫助英明的主，但我不能策劃任何事來使國王昏厥。
曲(許)
這是垂直聯合的正確方式，
赤條條的心，被人追走了。
碧波濁水，蘭知止，
安能願意用我的腳活著！
望寺南(杜甫)
壹百英尺長的河流，
孤獨的小船斜橫在太陽上。
當妳快樂的時候，妳仍然會走路。
月亮更多地破碎在沙雲中。
山鬼球迷春竹，
湘鄂倚暮花。
湖南清絕地，
永恒在增長。
屈原(毛澤東)
屈子賦有楚騷，
手裏拿著壹把殺人刀。
蕭艾盛產辣椒和蘭花，
跳進了廣闊的水域。
過汨羅江的感受(郭沫若)
曲子星唱道，
我今天穿過了這匹馬。
黎明時的耀江珠，
活力胸部清潔部。
擔心這個世界，
甩鞭子問汨羅。
楚國有三戶人家，
懷石裏在哪裏？
曲子廟，壹個套話的話題
將芙蓉花設為連衣裙，
和壹百英畝的樹木。
英俊的雲霓來到了皇宮，
會看四缺。
端午節詠屈原-文/老街味道
在…之中
汨羅江邊的粽子葉飄香，
端午節期間有人受傷。
屈子被放逐，國王死了，
離騷唱斷腸。
第二是。
最好是香草味的，隨波逐流，
不說邪惡。
江宇淚流不止，
楚天巨大的國有廢墟。
第三是。
屈壹聲長吟紮江，
儲君披上頭發，拜秦王。
很難忘記民族仇恨，
壹惡霸怒燒阿芳。
命令關閉河流(害怕洪水泛濫)
在昏庸的楚懷王，單鑫為河流買單。亂世醉人，聖體入滄浪。
縱使汨羅江滾滾，猶在身後，離騷獨韻。三閭忠於靈魂，端午節是九州龍。