孝經，顧名思義，就是講孝道的書，孝敬父母，孝敬長輩。孝順是我們的傳統美德，在《孝經》壹書中提出。
和孝道有關的故事很多。有兩個著名的故事，很有意思。
1故事講的是東晉的孝皇帝。父親去世後，孝帝壹點都沒哭。當時很多大臣看不下去了，就問孝帝為什麽不哭。孝武帝說，如果極度悲傷，自然會哭，但現在還沒到那種程度，不能經常哭。
所以梁武帝的孝也被說成不孝，給人壹種虛偽的形象。
另壹個故事是關於“誦孝書還黃巾”。
在漢朝，有壹個叫徐翔的人。他壹臉正氣，也很能幹。後來黃巾各地起義，政府需要出兵討伐，徐翔卻說不需要出兵。其他人感到困惑。他解釋說，如果有人被邀請到黃河以北讀孝經，小偷自然會撤退。
然而，壹個名叫的太監借此機會，煽動許背誦《孝經》，以便撤退黃巾軍。假設他不打算讓朝廷出兵剿滅黃巾軍，說明他與黃巾軍有勾結，所以把他關進了監獄。
雖然徐翔的想法聽起來可能很荒謬，但不可避免地有誇大的成分。但不可否認的是，歷史上《孝經》在廣大人民群眾心中是有壹定地位的。
相反，在今天，雖然我們平時都在講孝道這種美德，但是很多時候，尤其是現在的孩子，並沒有很明顯的體現出“孝”這個字。甚至差點丟了這個德行。
當然，原因無非是大家的困難和經濟的匱乏。在這個物欲橫流的時代，年輕人在外掙錢，只夠養家糊口，時間緊迫。他們在經濟上也捉襟見肘，沒有能力這樣做。他們要想孝順，首先要有實力，否則沒用。
對於孩子的教育，孝道必須貫穿始終。現在社會上流行壹種說法，女人到了適婚年齡，如果選擇對象，就要看人品了。他人品好不好，主要看他對父母長輩是否孝順。
當然，這裏說的孝順是積極正面的，不是無原則的孝順，這是不可取的。
老人們早就總結經驗，有自己的定位，有自己的主心骨，同時對家人也很孝順。這樣的人往往人品都不差。
也許有人會說，有些人對別人刻薄，無所不用其極，但對家人卻很孝順。
其實孝順是壹個人性格的廣義衡量。他不僅對家人好，對家人以外的長輩也有些尊敬。這樣的孝順才是真正的孝順。
選擇性的或者無原則的不孝順，都不是真正意義上的孝順。
《三字經》特別強調《孝經》，提倡孩子學這本書。
但是《孝經》這本書的話並沒有壹直被尊重，就像《孝經》這本書有時候被鄙視壹樣。
至於我們現代人，在閱讀經典書籍的時候，要有壹種取其精華去其糟粕的態度，這是積極的，正面的。我們可以從中學習並發揚光大。而那些限制人思維的落後知識是可以丟棄的。
人要不斷學習，努力擴大知識面，這樣我們的知識才會越來越豐富，才會與時俱進，不會落後。