與《楚辭》相比，其他三部作品更具神話特色，尤其是《山海經》，被譽為中國神話小說之祖。由於當時原始生活環境、地理生態環境特別是交通條件的限制，先秦時期的各類文獻記載不全面，地理描寫不完善。然而，涵蓋中國大部分地區的《山海經》是壹部地理百科全書，對各種神話的發生地和發生情況進行了全面的描述。但由於科學條件的限制，《山海經》的描述通常依靠傳說和典故。對於當時沒有文化的普通原始部落人來說，想把壹個故事的來龍去脈表達清楚，是他們力所不及的。所以《山海經》的內容有點荒誕，可以作為理解，不能作為參考，甚至不能作為依據。
《列子》作為中國的另壹部神話經典，更具有現實意義。而春秋戰國時期，有壹位道家思想家，心胸開闊，熱情奔放，他的仙書更傾向於童話，教給世人基本的道理。漢代劉安編纂的《淮南子》是對前人童話的延續和豐富。漢代以前中國的童話主要是獨立的，比如* * *工人怒打舟山，女神補天，這些都不是系統的，但是到了漢代，童話逐漸開始有了關聯。比如《列子·唐雯》沒有詳細記載災難發生的原因，但是《淮南子蘭明訓》中有詳細記載女神補天的過程和原因。
總的來說，中國神話是不斷繼承和發展的，古代神話傳說基本都是民間的口口相傳，帶有強烈的個人想象和對神的敬畏。所以三個童話都有記錄，不同的是隨著寫作時間的發展，內容更加豐富，邏輯更加流暢。簡而言之，《山海經》是當時原始部落傳說的記錄，沒有加入太多個人想象邏輯，地域故事是獨立的。列子神話是戰國時期列子及其弟子整理出來的，更具邏輯性和透明性，教育效果明顯；《淮南子》出現的時間最短，無論是參考文獻還是整體文化啟蒙都有很大提升。因此，神話傳說已經成為壹個體系，甚至發生在不同土地上的童話故事也可以相互聯系，為神話傳說的未來發展提供了大規模的背景支持。
中國的神話起源於人們對未知事物的敬畏和解釋，在後世各種地方性的奇異現象和傳說中發展。壹般來說，神話題材的故事都離不開人們的生活環境，大多都有壹定的歷史背景。學會思考各種神話背後的起源和故事，是我們在學習過程中最應該註意的。