五行的生辰也不壹樣。無限的真理，25的本質，是奇妙的，濃縮的。大道成男，坤道成女。二氣相生，萬物轉化。萬物生生不息，變化無窮。
只是人要漂亮，最有靈性。形狀是天生的，上帝知道它。五性動而善惡分，萬物滅。聖人決定要剛正不阿，仁者見仁，智者見智，為民出頭。
故聖人“與天地和，日月和其明，四時和其序，鬼神和其福”。君子修福，小人兇。所以說“立天之道，是陰陽。立足之道，柔中帶剛。立人之道，在於仁義。”他還說，“首要違背最終，所以我們知道生與死的說法。”很棒很容易，而且是最好的！？[1]
原始解釋
第壹部分
第壹節:太極從無極。
原來的書裏有壹個“自我”，朱把它刪掉了。就是知無限而不知故。
極其，字處理的極其好。與‘器’相似，然而器在身外易知，天地極自然，難以說之，故有異。
無窮大，極化是太極，去極化達到無窮大。兩極並存，對立也就達到了。兩極和諧，就是中庸是自然的，但也是無限的，中庸必須做到這壹點，所以也對道的源頭說，他者不同。道中的壹切都和循環意識的修煉壹樣，回歸其中也是無限的。所謂無限，也就是非無限，就是無限的意思，普通人貪之無厭；所謂普通人，也就是非普通人，就是普通人。
問李興業有沒有太極，李回答說“有”，說“太極很容易有”。邵雍曰:“太極分兩部，兩儀突出。”“壹分鐘分陰陽。”劉牧說，“太極人生氣了。世界未分之前，元氣混為壹，壹息而判，為兩儀。”(《亦舒鉤隱圖》)
太極是無限的，練而不知的人，永遠達不到易門。
第二節:太極動生陽，動極而靜；靜引陰，靜極又動。動靜互為根。分陰陽，兩儀立。
太極動則生陽，陽自不動。自我不動不是靜態的，區別於後者才是靜態的。
動與靜，各有特點，形象觀稱為壹陰壹陽。若非壹，則運為壹，非相，非相。為了成為壹體，我們必須成為彼此的根，並實現兩個工具。兩儀並立，陽轉陰，中道正，萬物和諧。
第三節:陽轉陰，水、火、木、金、土相生。五氣順補，四點怎麽辦。五行，壹陰壹陽；陰陽者，阿泰之氣也；太極是終極目標。五行的生辰也不壹樣。
陽轉陰，中間有是非之分，萬事不同。比如道經中所謂的“道生壹，命生二，命生三，命生萬物”，三是陰陽歸極，就像萬象壹樣。
五氣(氣):水、火、木、金、土。
四季(質):木、火、土、金、水。
氣質並行，也是千頭萬緒。
五行壹陰壹陽，……:這在生化的道路上是清楚的。五形破，則屬陰陽。陰陽不相時，屬太極，不相時，無極。
五行的生辰也不壹樣。第壹，性質是由相決定的，所以有分；所謂定相，也就是非相，所以妳得繞著五行走。
第四季:無極之真，二五之精，妙合凝練，大道成男，坤道成女。
無限真理不動也不動。
二十五，五齊，四點。第25個五年計劃的本質是微妙的，極具影響力的。
太棒了，宣萱做了什麽。整本書裏說‘幾個’的，都要叫到這裏。
凝，滯，也是相體。
幹坤，男，女，分《周易》第壹章和第二章。《卦序》對四者是清楚的，對二者不是。
陶是這個地圖的頂底之旅。所以‘壹陰壹陽為道’，就是說對自己的行為很清楚。
第五節:二氣相生，萬物生生不息。
二氣:乾坤，天地之氣；男女，陰陽也是氣。
萬物化生的原理也是二氣結合之道。
“生死”壹詞，是指各為陰陽、天地之效而變化，生生不息。所謂天地，男女，即非天地，男女，就是天地，男女。
第六假想部分:
以上五節可以列為五行。下壹節也是壹五行，也可以列為壹五行？省省吧。
兩部分節目/書的第二部分
第壹節:只有人才能得到最好的展示。形生，神知，五性動，善惡分，萬物滅。
上壹篇說的是大象，這裏研究的是小玉，形態和道理都不壹樣。
只有人，假裝是壹切。如果妳夠聰明，妳就可以幸運而歸。
壹個形體，壹個神，諸神轉化組合。善惡把握陰陽，萬事萬物。
感動的人，‘不是風，仁者人心’。
這可以用‘活著’來形容。
第二節:聖人決定剛正不阿，仁者見仁，智者見智，為民出頭。所以聖人與天地和其德，日月和其明，四季和其序，鬼神和其吉兇。
人極太極。人是第壹位的，不是只有人得到。
身在中道，何樂而不為，法無止境。仁義是人生之易，法在陰陽。不動，不動之體，喜靜，故主靜。
天地、日月、四季、鬼神、聖人合而為三蘊。調和它就像貧窮。
這可謂是‘離明’。
第三節:君子之福，小人之兇。
好運帶來偉大的事情。
決定吉兇的人都會不聽話，順從，這是人之常情之壹。
這可謂‘順逆’。
第四節:故:‘立天之道，是陰陽；立足之道，柔中帶剛；立人之道，在於仁義。他還說:‘原始人反終，故知生死之論’。
天、地、人不過三才，在大華混得不錯。
那些講這個詞的人是基於明道的成就和回報嗎？！
原始，還是原始。反終，歸終。這是開始，也是結束。
生死論，修行生死的人都知道，我們卻不知道。知識的實踐被稱為聖人。
這叫‘修養’。
第五節:變得偉大很容易，而且是最好的。
偉大的人也能到達。易變者，死而生。從基金會誕生。
斯，華道也。它的，大道。到，壹條線。嘿，停在最好的地方。
這叫‘隱形’。
第六假想部分:
全書250字，《曲藝子》249字。
圖書:形而上指道，形而下指器。
徐雨·朱波
原圖是“動陽”“靜陰”，而“動陽”“靜陰”是朱改的。
古代人知道壹些事情。有多糟糕？有的人覺得開始之前就有了，再補充就來不及了。其次，我以為有什麽，但是開頭之前有封印。其次，我以為有封印，但在開始之前就有對錯。——《莊子》
有始有終，有始無終，有夫無始無終。有的人有，有的人有，有的人以前有，有的人以前有。俄羅斯什麽都沒有，未知的也沒有。——《莊子》
這樣做有什麽錯？幹坤在壹列，但是很容易站在他們中間。幹坤毀，很容易看出來；如果容易隱形，就會幹涸或者幾乎停止。所以形而上者謂之道，形而下者謂之器，化之謂之變，推之謂之通，天下犯錯之人謂之因。——《易經》
“形而上者為理，形而下者為物”(《朱文公藝說》)。就其有序性而言，是合理的。
明代曹端讀《太極圖說》、《舒同》、《Xi銘》說:陶是對的。好好學習，坐下來把兩塊磚都穿在腳下。
關鍵分析
1，太極圖中的倒“S”線清楚地把太極圖分成了兩個相關的部分，說明萬物內部都有結構。
2.太極圖的兩部分用不同的顏色區分，分為陰陽兩部分，中間用壹條倒“S”形的線隔開，說明這兩部分是相互獨立的，不能混淆。
3.太極圖的兩個獨立塊各有壹個對方的小點，即公塊有壹個陰的小點，母塊有壹個陽的小點，表明同壹事物結構中的獨立部分與對方有明確無誤的包含關系。也就是說，雖然陽含陰，陰含陽，相互牽制，但無論是塊還是點都是絕對獨立的，相互之間沒有混淆。
4.太極圖是壹個圓形的圖。第壹，說明動作和結構是有規律的。第二，意味著運動是以旋轉為基礎的。第三，表示動作流暢圓潤。
5.太極圖是對稱圖，整體結構平衡對稱，說明壹個穩定的結構內部能量平衡，獨立雙方能量平衡，結構地位平等。
6.裏面絕對對稱的圓圖也說明了太極的運動是壹個沒有擺動和振動的旋轉運動。
7.太極圖的母塊和公塊都有大頭小尾的形狀，表示事物的運動是有方向性的，可以表示太極圖的正反轉方向。
8.太極圖中陰擋和陽擋的大頭和小尾也表示陰擋和陽擋在轉動中的強弱變化。大頭強，小尾巴弱，大頭處有對方的小點，同時與對方的小尾巴相連。這說明了太極中兩種能量從小到大、從大到小的變化性，呈現出壹種兩極交匯的狀態，這就是李逸的根源。
9.根據周敦頤的太極圖，我們可以看到太極圖是由兩條平衡對立的陰陽魚組成的。陰陽相互轉化，萬物就出來了。①太極圖對應的是道家“物極必反”的理論。也就是說，道家認為事物發展到壹定程度就會向相反的方向發展。快樂招致悲傷。這是事實。只有陰與的平衡，才構成和諧的“道”。道教將陰陽太極理論應用於其思想體系。《道德經》說，“道生壹，生二，生三，生萬物……”可見，道家認為萬物由陰陽構成，陰陽構成“道”。(2)儒家也認為陰陽是壹個平衡的整體。在太極圖中，陰陽相混，形成壹個類似天平的平衡，任何壹方都會或多或少地破壞平衡。所以我們必須保證陰陽的和諧與平衡。這和儒家提倡的中庸思想是壹致的。③
總結起來，太極圖有七層含義:結構、規則、玄機、平衡、和諧、變化、方向。