想知道孔孟有哪些書可以參考？

四書五經。四書五經都是儒家經典，有些是鄭玄編的。漢武帝建元五年設立五經博士，確立了經學的顯赫地位。隋朝實行科舉後，四書五經是學生必讀的。唐宋時，四書五經擴展為十三經。學生必須把這些書背熟，才能通過考試，進入官場。高密學生在科研中獲得了狀元、花探的前幾名，出現了壹大批秀才、舉人、秀才。四書五經成就了這些學子，這些學子為高密贏得了榮譽，增添了光彩。今天，我們在回憶和研究高密歷史和歷史名人的同時，也需要認真研究四書五經的歷史作用和現實作用。今天就為同仁和讀者簡單介紹壹下四書五經。四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》這四本書。五經指的是五本書:《詩經》、《詩經》、《禮記》、《易經》和《春秋》。《大學》:《大學》和《中庸》是《禮記》中的兩部書，因其獨特的價值而分開出版。《大學》初稿成書於戰國，定稿於秦初。作者曾申。曾參，世稱曾子，生於春秋末期、戰國初期的南武城(今山東費縣)，是孔子的高足。孔子，本名仲尼，春秋末期的思想家、政治家、教育家，被後人譽為“聖人”。該書以孔子的“仁政”思想為基礎，闡述了“治國平天下”的理論。提出了三個原則和八個方法步驟。三綱五常是“明德、新民、止於至善”，即“崇尚德性、革故鼎新、為更美好的理想而奮鬥”八大目標是要達到:紀(學物之理)、知(明識)、誠(誠實的思想)、正心(正確的思想)、修身(道德修養)、持家(治家)、治國(治國)、平天下(天下太平)。《中庸》:作者子思，姓孔，名子思，孔子之孫，之子。《中庸》根據孔子的語錄，繼承孔子教學經驗的方法，系統闡述，編輯成書。講道理到本質，論道到微觀，主要有三點:即天命與道，中和與誠。《論語》:這本書是孔子的弟子和他們的弟子所編撰的孔子言行錄。今天流傳的《論語》是東漢鄭玄編纂的，有二十篇。內容主要是孔子倡導的“仁”的學說，以及“有教無類”的思想，提出法治和教化，反對暴政和任意的刑殺；“君君、臣、父、子”要名副其實，要真誠守信，“貧而不阿諛，富而不驕”等等。孔子的這些學說成為兩千多年封建文化的正統。孟子:作者是戰國時期的孟子和他的弟子萬章。孟子，名柯，字，鄒(今山東鄒縣東南)人。他是戰國時期的思想家、政治家、教育家。他是儒學承前啟後的人物，被稱為“亞聖”。孟子提出了“民貴於君”的理論，極力主張“法為王先”，“實行仁政”，恢復井田制，以省刑薄稅。主張人之初性本善，強調後天教育。提出“實幹者治民，實幹者治民”等論調。《詩經》是我國最早的詩歌總集，共有305篇，分為體、雅、頌三大類。風有十五種民族風格和民歌；雅有雅有雅，是宮廷之樂；頌是廟堂之聲，是用來為諸侯舉行祭祀和慶典的音樂。分為國賦、魯賦、商賦。《書經》是《尚書》的簡稱，原名書。本書編纂了中國古代歷史文獻和追溯古代歷史遺跡的著作，保存了商周時期的壹些重要史料。相傳為孔子所編，部分為後世儒家所補。秦始皇焚書的時候，老百姓收藏的書都被燒了。截止到漢初，濟南人生博士發表的28篇文章，都是用漢代通行的隸書寫成的，稱為《金文尚書》。漢武帝時，王在孔子舊居的墻壁上發現了孔安國校勘的戰國時期章文的書，比《尚書》多16篇，被稱為“古文尚書”。《禮記》是周公寫的，孔子制定的。這本書是春秋戰國時期壹些禮制的匯編，有17篇。該書成書於戰國早期至中期，後世註釋較多，其中東漢鄭玄寫《禮記》。易經被簡稱為易經。他的書寫了很久，也經歷了很多聖人，是古代聖賢集體創作的結果。《易經》的完成壹般說經歷了三聖，即所謂“人多聖人，天下三古”(《韓曙·文藝誌》)。這三位聖人是伏羲、周文王(包括周公和他的兒子)和孔子的聖人孔子。伏羲在古代，周文王在中世紀，孔子在近代也被稱為谷夏。我們今天看到的易經可以說是由三位古代聖賢創造的。伏羲創造了八卦圖來預測天氣，也就是我們常說的無字天書。因為伏羲時代根本沒有文字，那時候的《易經》全書只有圖像，沒有文字，被尊稱為“壹畫開天”。所有的字都是有了字以後才慢慢加進去的，這樣到最後，整部《易經》才四千多字。伏羲創造了八卦，他是《易經》的始作俑者。伏羲的八卦告訴人們宇宙的狀態，讓他們知道如何適應和改善。《春秋》是《春秋》的編年史。相傳是孔子根據歷史學家魯所編的《春秋》編撰修訂的。本書記錄了從廬隱年到魯哀公十四年共242年的歷史，文字簡練，褒貶得當。後人稱之為“春秋筆法”，這就是後世編年史的由來。儒家經典在戰國時期被稱為“六經”。莊子田蕓:“孔子說老聃說，‘邱智六經，詩，書，禮，樂，易經，春秋，思之已久。’到漢武帝時，采納了董仲舒的建議，即“罷黜百家，獨尊儒術”，以孔子的詩、書、禮、變、春秋為五經(越國失傳時，或謂無經)，均設官學，設博士。漢朝提倡“以孝治天下”，所以到了東漢，《孝經》和《論語》也被尊為經典，於是有了《七經》。到了唐代，、、、《春秋公羊傳》、《春秋_梁傳》、《春秋左氏傳》、《詩經》、《易經》合稱為九經，唐文宗大和時期又在這九經中加入了《論語》、《孝經》。來源:魅力中國