從《內經》開始，對肝膽疾病的治療就有很多論述。例如，王提出了30種治療肝病的方法，這是詳細的。王先生在繼承前人的基礎上，對肝膽的生理病理進行了認真的探索，特別重視肝膽疾病的關系，強調二者的生理互用；病理相互作用，肝膽證候常壹起見；治療要肝膽兼治，根據其證候表現有主次之分，體現了辨證論治的高度靈活性。本文從以下三個方面進行介紹。
(壹)肝膽的生理特點及其相互關系
肝在五行中屬木，生有東方風木之氣，故稱臟風木。其枝葉發芽、欣欣向榮、枝繁葉茂的生命力，表現出肝樣的“喜文厭郁”的生理特征。
性福。指肝具有疏、達、萌、舒的生理特點。因此，它可以促進氣的暢通，血液的運行，食物和飲料的消化，津液的輸送。此外，精神活動和婦女的月經都受到肝臟的影響。如果肝臟不能獲得應有的自由，就會抑郁或者有害。
體陰用陽。肝以血為體，以氣為用，所以有“體為陰，用為陽”之說。血屬陰主靜，氣屬陽主動，陰陽相濟也是肝的生理特點。肝藏血養筋，蘇文經絡學說:“食氣入胃，散精於肝，殷琦於筋。”“爪子是肌腱。”所以爪甲的筋脈是肝的表癥，肝的陰陽、氣血和諧，所以筋脈強健，爪甲紅潤。而肌腱營養不良和痙攣往往是肝病的見證。為女人而生。古代有“女人生而有肝”之說，因為肝是“血海”，關系沖；肝腎同源，精血交替。因此，女性的月經取決於肝臟的調節，月經失調往往與肝臟有關。
膽屬肝，藏精藏汁，主決策。膽汁是“精氣之府”，儲存的精氣來自肝臟，所以膽汁的盈虧取決於肝臟。“勇敢主導決定”說明勇氣和果斷與勇敢有關，也與維持身體正常的生理活動有關。比如程引用《醫人參》的話:“不怕大風，就不會被大風所傷。如果妳不怕冷，妳就不會在寒冷中。不強迫妳吃，妳就不會有停滯之苦。妳的憤怒會隨著勇敢而膨脹，邪惡不會這樣做。”也就是說，強大的勇氣可以抵禦邪惡，減少疾病的發生。“春天的精神，春天的崛起，將使萬華的安全。所以，如果妳膽小如鼠，春光乍泄，其余的也就水到渠成了。“意思是說，膽就像春天太陽低時生發的氣，春氣發生，萬物生長；當膽氣上升時，內臟的功能可以蓬勃發展。
木氣相和，膽上升，* * *主泄。肝木和諧，氣機通暢，脾胃健康。肝氣充沛，膽汁充沛，排入小腸，促進脾運化。膽汁上升，促進木氣排出。肝膽相濟，肝是主謀，膽不是，可見二者的密切關系。因此，肝臟的正常功能需要膽囊的共同努力。例如，疏肝可以使情緒平穩，利膽可以使人勇敢、果斷和充滿活力。兩者的配合可以維持精神情緒活動的穩定，因此對預防和消除某些精神刺激因素有重要作用。因此，肝膽疾病常伴有異常的情緒活動。
(2)肝膽疾病的相互作用
從病理上看，肝臟疾病往往累及膽囊，膽囊疾病往往累及肝臟，所以肝膽往往是同壹個疾病。由於肝膽功能特點不同，發病時有不同的證候表現，但可以相互影響，肝膽為同病。
肝風內動，與膽經有關。壹般認為肝風內動的病機是肝內楊琪亢盛，所以《內經》說“凡風墜、眩暈皆屬肝”。但膽經與肝風的形成有壹定的內在聯系。膽屬肝，肝為風木之臟，膽主春少陽之氣。"肝木所生之火，藏於膽腑之中，稱為相火."風木疏，相火不強，木氣沖達，氣血通暢，筋脈綿軟。如果膽火過盛，是為了壯火，擾亂肝木，煽風火，因亢奮而變風，引起頭暈、震顫、驚風。
肝氣郁結，膽損。肝功能不全、氣滯、引流不暢會影響膽汁分泌和排泄，而肝氣不足會導致膽汁少，胃腸水谷不會改變；或肝氣不疏，膽汁郁滯，則可見脅痛、腹脹、厭膩。如果肝氣亢盛，膽汁可溢或溢出，出現口苦、黃疸。另壹方面，中焦濕熱郁結影響膽汁排泄，膽汁郁積導致肝氣不適，排泄不暢而導致肝病。肝虛膽怯，優柔寡斷。《蘇文·冰淇論》中說:“壹個肝臟豐富的人會在其中獲得成功，這取決於他的勇敢...此人優柔寡斷，故膽不足，口苦。”指出肝膽相照影響思維活動。肝病與膽囊，或膽囊疾病與肝臟，往往有意識異常變化。比如，肝氣不足可以看做“不開心”，“驚恐不安，如人必拘”。肝氣不足導致膽怯，則見膽怯、恐懼、失眠、嘆氣或失眠。因此，上述病變的治療必須從肝膽論治。
(三)治療肝膽疾病
肝膽疾病往往是壹樣的，肝膽疾病壹定要壹起治療。歷代醫家對肝膽疾病的治療都有詳細的闡述。比如《內經》治肝有三種方法:辛散，甘緩，酸收。疏肝散結、收酸三法為後世肝病的治療奠定了基礎。《難經》指出“損肝者必緩之”，《金匱要略》進壹步指出“夫肝之病，用酸補之，用甘藥調之”，創制了四逆散、小柴胡湯、芍藥甘草湯等重要方劑。在此基礎上，《太平惠民和濟局方》制成逍遙散，集三法於壹方，被後世常用於治肝。王慶·許高認為“肝病最復雜，治法最廣泛”，擬以30法治肝，分為肝氣、肝風、肝火三類。根據主要癥狀，治療方法不同，還挺實用的。
王先生認為肝膽疾病癥狀復雜多變，故有“肝為五臟之賊”、“肝木如龍”之說。內科雜病中，肝病占總數的67%。因此，探討其治療方法具有重要的臨床意義。前人對肝膽疾病的治療研究相當細致，治療方法繁雜，方劑眾多，但扶正祛邪無二法。
因此，王先生在繼承前人經驗的基礎上，博采眾長，結合自身臨床實踐，提出肝膽疾病的治療應重視肝膽疾病的同時治療，這是王先生治療肝膽疾病的特色。臨床處方以古方為基礎，以循證剪裁為特點。如逍遙散、柴胡疏肝散、溫膽湯等都是臨床常用，但隨性別不同、病因不同、證型不同而靈活。處方用藥，少量淡味，體現了王先生用藥的特點。通常壹方不超過10，劑量較輕，6 12g常見，所以劑量的變化也是其中之壹。雖然藥方的成分沒有改變，但其用意卻大不相同。
如果肝郁，就要疏肝解郁。
肝氣郁結始於氣，其次是血。肝氣郁結久化為熱火，耗陰耗血，重疾在血。逍遙散是疏肝解郁，養血健脾的方劑。
逍遙散原方為:甘草、當歸、茯苓、白芍、白術、柴胡，各1 * * 6味，制成粗粉，每服2元，生姜1片，薄荷少許，水壹大杯，均煎至7分，然後趁熱服用。就其用量而言，屬於“光劑”，每次只需2元。目前壹般用湯劑，用量較大。
王先生服藥時保持古人初衷，劑量較輕，符合他清泄的目的，效果好很多。同時註意隨證加減。如果肝郁是因為泄了氣，疾病是因為膽，那麽疏肝也可以利膽，加上膽經的郁結可以幫助它利膽；而且郁金能入氣行氣解郁，入血涼血破瘀，是血中的行氣藥，也適用於血虛肝郁的病理變化，所以是首選。肝郁氣滯會導致疼痛，即使疼痛較重者也會用川楝子行氣止痛。肝郁氣滯，血液循環不暢。對於經期腹痛的女性，加香疏肝理氣，行氣之後活血，可以疏肝解郁，理氣止痛。對於乳房脹滿嚴重的患者，應加服王，以利肝經活血，理氣活血，消脹止痛。
瀉下過度，肝氣亢盛，應以柔肝為治。
肝氣亢盛，氣機失調，氣血上湧，或脾犯胃，或膽火上湧或膽漏，情誌表現為急躁易怒。藥方是柴胡疏肝散，調肝。
柴胡疏肝散的方藥見《經略全書》。方中柴胡、陳皮、枳殼、香附以理氣為主，但行氣藥辛燥，利散。為了防止肝損傷，重用川芎、白芍、川芎作為血液中的氣藥，控制血液的彌散。白芍斂陰，甘草可酸甘化陰，並能柔肝，從而控制肝臟，防止過度排空。是治療肝氣過盛的常用方劑。用的時候也要隨證加減。膽汁溢出，口苦，吐黃綠水，加郁金增強疏肝利膽功能；對於胸脅脹痛、胃脘痛、脘腹脹滿者，加川楝子，苦寒性減，入肝胃經，疏泄肝氣，行氣止痛。若過盛，則肝氣顛倒，脾胃受襲，以致胃脘痛，為常用之品；肝氣上升，伴有頭脹痛、頭暈或心尖痛、耳鳴等。，而生蠔，性寒性重，能清熱、益陰、抑陽。任何肝陽上亢，或熱轉火，傷陰液者皆可選用。逍遙散和柴胡疏肝散都是基於四逆散的立法，都是疏肝理氣的常用方藥，但主癥和證候有所不同。
王先生認為柴胡疏肝散重在理氣，以理氣為主，治肝為病，兼顧肝體，故常用於治療肝氣泄盛之癥。逍遙散考慮到了血分。兩邊都有柴胡和白芍，壹個是氣藥，壹個是血藥；壹種主要的刺激性粉末，壹種主要的酸性收集物；壹個主行氣，壹個養血。適當的配伍可以調節肝功能，補充肝體，使肝功能舒適。
王老師對柴胡和白芍的用量和配伍也很有講究。雖然兩邊都用柴胡和白芍，但是用量變了。逍遙散中白芍的量少於柴胡，而柴胡疏肝散中白芍的量大於柴胡。逍遙散主要用於治病分血，用白芍澀精，當歸則甘溫補虛，斂陰補血，補肝。但肝郁發作不如泄，柴胡是用來疏肝的，酸收太多會礙肝，所以白芍的用量比柴胡少。柴胡疏肝散重在理氣，主要用於疏肝。因此，柴胡主要用於與枳殼、陳皮、香附壹起理氣。但柴胡疏肝散的辛辣味，往往會損傷肝臟，損傷肝臟的陰血。所以需要用白芍等補血養陰柔肝的藥物。正如張錫純所說:“肝硬，宜用柔肝之法。”所以白芍的用量大於柴胡，可以用酸收，防止排空過多。證和方同時使用兩種藥物，但病機不盡相同，可以通過調整兩種藥物的劑量比例來處理，做到疏而不散，不滯，兼顧身用。方子雖然普通，藥也沒多大變化，往往平平淡淡就能贏。由此可見王先生臨床驗方的奧妙