首先，蒙克自己說。《孟子》最早的註釋本是漢代趙琪的《孟子章句》。趙在該書的題詞(序)中說:“孟，姓也；子，人的總稱；這本書也是孟子寫的，所以總叫孟子。”元和孫壹的解釋是:“《論語》是弟子寫的善言集，故稱《論語》而非《孔子》。《孟子》是蒙克寫的書。”(引自焦循《孟子正義》)宋珠熙還從文章風格的對稱和壹致證明該書是蒙克所寫。他說:“《論語》是很多弟子收集的，所以有長有短。孟子對自己的書有所懷疑，所以首尾之言是壹體的，沒有壹點瑕疵。不是從零開始，這麽好？”(齋藤優子大全)清代顏若渠、魏源從《孟子》的出現推斷《孟子》應該是孟子寫的。顏氏在《孟子生卒年月考》壹文中說:“《論語》成了大師之手，所以記得聖人之貌，是非常人所共知的；七篇文章都寫在自己手裏了，記得字還是出處。”魏在《孟子年譜》壹文中說:“七篇中沒有關於孟子外貌、言語的內容，與《論語》中記其師為徒不同，故無庸置疑。"
第二，弟子季承說。唐涵予首先提出了這個論點。他在《答張繼書》中說:“蒙克的書不是他自己寫的。我已經死了，他的弟子是萬章和公孫醜，我為我所說的話感到非常抱歉。”此後，宋代的晁和清代的又增加了三個理由。晁《閱郡齋誌》認為，《孟子》書中諸侯皆用謚號，並認為“夫死必有謚號，寫書所見諸侯不應皆死”崔《孟子》壹書認為，《孟子》中提到的歷史事實和地理位置往往是不壹致的。“如果是孟子自己寫的，應該不會遺漏。”崔氏還認為孟子稱他的師傅樂正子為“子”，“如果孟子寫了他寫的東西，他未必會聲稱所有的弟子都是他生的。細讀這本書，是孟子的弟子和公孫醜轉述的，所以七篇中次子問答的話最多，次子的書不叫子。"
第三，傳弟子編。清代周光燁認為“本書敘述數十人十年之行，問答非壹時所編，乃出自壹手”，由蒙克傳授給樂正子等人，後由樂正子及其弟子編輯成書。
第四，師生合寫。這種理論聲稱《孟子》是由蒙克口述，他的弟子萬章和公孫醜編輯成書的。和袁主張自己寫作，但都認為孟子及其弟子參與其中。朱指出:“恐怕是他的弟子們看到的，孟子壹定是略有刪節。”《魏氏》還說是萬章和公孫醜寫的。此外，《史記·孟子·荀卿列傳》中提到:“退而與弟子序詩書，述神與倪之意，撰《孟子》七篇。”現代楊伯鈞認為樂正子等人叫子，和公孫醜不叫子，只能證明和公孫醜參與編書。《孟子》中提到的王侯是在孟子之後去世的梁和，但僅僅過了幾年，和公孫醜整理時，當然用了謚號，進壹步肯定了師生戀。
這些理論都有各自的依據，但從爭論來看，似乎第四種更容易被接受。