論六十甲子《碧潭殷娜》，其以六十法為基礎，相旋為宮法。
是啊。殷娜和《易》中的那家壹樣:幹那家，坤那貴，起於幹，止於終。
坤。始於金、金、幹燁，終於屠、屠、坤燁。在五行中，
只有樂器是金子做的，聲音大，聽得見聲音，所以金子為先。
收聲法是同類婚姻，隔年生八子，同生同法。甲子，
同位的金治中，其醜，八世生；孟，黃金男子，嫁給癸在同壹地方。
嘿，陳賡每八天出生壹次；在黃金季節，陳賡在同壹地點與辛姬結婚，並每八次生下伍茲。
中火，醜，丙申之生；孟沈冰，火，嫁給丁酉，生下陳佳。
；在火的季節，陳佳娶了乙，生了壹個兒子。穆誌忠走了，至於丁基，
呂中宮。五音終了，回到甲午戰爭中期，嫁給乙魏，八年生下任隱。
就像佳子的方法，最後都是壹個恥辱。自子已陽，故自黃忠已鐘。
魯是天生的；自午，海為陰，故自和皆生。宓尚
下壹代意味著天氣在下降，大氣在上升。
數字的組合導致了變化。乾為天，坤為地，乾坤合。
泰語；德是父，紅是母，德和紅是東；為君所為，為臣所托，為君所托。
合唱。所以甲乙為君，醜子為臣，醜子合為金。
涵蓋世間五行，各有氣質，物質位置，或互助或互制，若成器。
不造兵器，在繁華中被人嫌棄，在嫌棄中受氣，卻被人撮合，當作異耳。這塊金子
數字之所以很難相同，是因為大海裏的沙子有差別。
○關於有聲拍照。
過去黃帝把甲子分為六十，稱為花甲子，其花
真誠二字是秘訣，聖人用它來表示，不能拘泥於泥淖。丈夫是從兒子到第十個。
第二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始以子為陽，終於
海為六陰，五行屬金、木、水、火、土，為天上五星，天上五星。
地是五嶽，德是五常，人是五臟，其命也是五行。是的，因此
甲子屬命，命是命的事。故甲子如聲，聖人如喻。
這也像是壹個生命的問題。妳什麽意思？兩個醜孩子，陰陽孕，人在。
胎兒，事物藏根，無界限；陰與毛為二，陰陽漸開，人漸長。
東西被拆解，群體逐漸分裂，比如人會有身體；辰巳二，充滿陰陽，
在事物美好的時候，如果人到了三四十歲，有立足之地，就會有進步的跡象；中午
非二，殷與婁，事已成齊，人至五六十，貧富皆可。
要知道每壹百個起落都能看到；沈悠陰陽寒，物有所獲，人有所歸。
萎縮，各有各的安靜；陰陽二人不通，物與氣歸根，人要休息。
各有各的位置。詳細來說，這十個有兩個，接下來可以看到六十個甲子。
甲子醜為什麽取海中金像？掩護氣在包裏，有名無實，
猶太人在他們母親的子宮裏；仁陰桂茂在絕地中守金，但精神依然虛弱單薄。
故晉者；辛與金壹直生活在火之地，氣已經發生，而金還在礦裏。
寄形養鄉被西方正色，稱灰金；齊不在乙時已盡
成，料實，混於砂而不於砂，火中煉，謂之砂。
中金業；任申充滿了氣體和物質的極端，當妳運用聚合的力量時，妳可以從鋒利的邊緣中脫穎而出。
蓋沈悠的黃金位置恰到好處，幹值不虧，金水淬煉，故似劍鋒金功。
極度使用；到了渤海之末，金氣藏藏，形殘，首飾煉成，已成其形。
隱藏的閨房沒有什麽關系，但是黃金的功能完成了，所以叫耿旭辛亥釵金。
為什麽仁子醜的像桑葚和柘木？蓋氣在盤中是彎曲的，但形狀沒有拉伸，生活在水中。
蠶衰月，桑哲生氣，抽空過日子；耿毛的真氣已乘陽、
能培養的勢力就是這樣，活在黃金之下。哪裏的金和霜強，木頭就能在它下面生存。
它枝繁葉茂，寒齡後枯萎，取其堅，故稱松柏；陳武已經生氣了。
不夠，事已及時，枝葉繁茂，郁然成林，取其木盛也，所以
嶽大林木；午中木死午中，未至墓，於是仲夏柳葉。
萎雕，弱枝，取其柔，故稱柳；庚申·心有，五行
它屬於金，殷娜屬於木，所以我們可以互相取用。覆木者，唯石榴；沈悠
氣歸靜，物漸真，木居金地，味變刺鼻，故稱石榴木；看
他死於午時，此木卻盛於午時，有失偏頗。在1898年的改革運動之後，
氣藏於藏，陰陽不通，木生於根，故稱平木。
丙子丁醜為什麽要把壹條小溪的形象帶進水裏？蓋氣還沒用幫，高段不是水流的地方，低。
濕是水的故鄉，是從地下流出來的，所以說是小溪推出來的；甲寅和毛毅，氣出陽明，
水勢依源，東流深，勢大，故稱大流；不忘過去，才有地位。
東南極，氣近宮，火明勢強，水得歸水庫。映客落後，所以長。
流水也；午末，氣要升降，巧火中，有水求雨。
以助火中之水，而天上有之，故稱天河；沈嘉伊尤，呼吸是安全的
靜，母子在壹處，而不窮，取之不盡，謂之生津髓；我很抱歉，
天門之地，氣阻，水壹直通過，但不趨向，屬寧靜之位，所以來。
不窮就不會溢出來，但這叫大海水。為什麽五子長得醜就像霹靂？
在太陽下遮蔽空氣，形似水平面，是水中之火。如果不是龍，就沒有火，所以叫霹靂火。
；丙寅丁卯，氣漸輝，因薪陰陽，為治，天地為爐，是
爐中之火也；充滿生機和活力的陳佳·伊三勢必要去高岡，而且很明顯，它會跟隨著黑暗，孩子。
母親壹脈相承，但也是燈蓋；吳吳已不在，氣揚宮中，再遇，並州。
精神在發光，輝光在燃燒，是天上的火；丙申丁酉，氣息隱，勢。
力藏光明，退守陣地，力弱，光明不遠，故說山火；第壹
山是隱形，頭是光，內明外暗，是隱。
不表現出來，妳就飛走了，去上班了，妳就在休息，妳就可以說山火了。庚子怎麽了？
給墻上的泥土拍照？氣居塊，物猶藏，形蔽，內外不相合。
因此，墻上的泥土；五音有其基，氣能成事，功能育事，根性強。
萼芯者，謂城頭土也；丙辰丁巳，氣承陽，發生的事情已經過去，成為氣。
在未來，據說沙子在地球的中央；在、中，氣應承形，而物應清晰有形。
可以定性，有東西可以展示，但也是壹條路；武神自足，氣歸息，物宜。
收斂，退而閑適，美而無物，也是大帖；徐炳丁海，程琦
物在宅，物在元，陰陽歷，勢在其間，稱為宅土。
我見過路邊播種的上百個山谷，仲夏正午的土地何時生長？
大邑之地四通八達，沈悠之地通情達理。城頭上的土地
取大堤之功，以五公為依歸，建設國家，保衛人民；墻上的泥土是用來粉刷的，
我是壹個部長，我住在我住的地方；沙子裏的土是最濕潤的，土是濕潤的。
生活，所以對未來有用；房子上的土，土者勝，勝者靜，
所以停在某壹點不動。蓋五行，負重，有權養育，
三才五行不可失；登頂得位，四季活躍；黃金前線
銳而強，火明，木艷而美，水溢。
妳收獲的莊稼越多，妳就越富有。妳們聚在壹起，就能成為壹座山，壹座山，壹座高；驅散它。
聚則能為地，地為原。無限的使用，無用的生命，土的作用。
太好了！
五行取象，都是通過處理分為陰陽，即始終變化分明。如家子
醜醜是吳佳和壹衛的區別，是海中的沙，是水土的區別，是陰陽的區別。任銀貴
毛對任申貴由、金波馮健、金木的區分，是剛柔之別；陳賡新集
為耿旭辛亥，白蠟簪，幹而不同，各種事也做了；倫齊貴由對
午後，桑葉柳柔，形質各異；耿毛對耿
沈心怡，松柏石榴，壹個勁，壹個辛，性質不同，味道不同；陳武壹直反對1898年的改革運動。
己亥，大林平地，壹榮壹衰，其也不同；伍茲對吳無忌來說是醜陋的。
不是，天上霹靂，雷鞭，日月同輝；丙寅丁卯對丙申丁酉，
爐中山下，火燃柴，王瑾之火熄滅；陳佳·伊斯是對賈·許儀海的講述，涵蓋
登山頭，含光畏風，投光止之；耿瞅向的，上了墻
路旁，形聚散散，類別有死有活；武音自立武神自給，城頭大。
易，東南西北，坤根也在右位；陳兵和丁思正對著徐炳和丁海，在沙上的房子裏，
幹濕並用，變化總是壹樣的。
環顧四周，無非是死亡的繁華相；不要逃離金木，因為妳又近又遠。
五行分支，論陰陽，明終。天成合人力與繁華。
死亡也是壹樣。喔！六十甲子聖人只是借用他們的形象來理解他們的道理，而五行
氣質、材質、造型、色彩、功能都是無窮無盡的，自然界什麽都沒有留下。