楊筠松生於唐太和八年(公元834年)，卒於唐天佑三年(公元906年)。在《辭海》中，楊說:楊是鬥州(今廣東信宜縣)人，字茂叔，精於風水。諾宗朝，靈臺主任金子光博士的官員。黃巢犯了錯，斷了昆侖山，後來以地理走向世界，說自己是“救窮先生”。《江西通誌》載:黃巢破都，楊筠松斷濟，龍過乾州，以地理行走於世，謂先生濟貧也。死於虔誠，葬於醫學。《真實地理》和清乾隆《四庫全書》中都有關於楊筠松的記載。
起初只是宮裏的壹個小官。他趁著晚唐之亂，把官方的風水文獻拿出來四處傳播，以江西為中心，使江西成為風水藝術的基地，楊本人也成為壹代地理大師。歷史上，唐宋以來，江南風水主要有兩大流派:江西和福建。江西以唐代的楊儀(楊筠松)為祖師，其學說以山勢為基礎，又稱形勢派。福建傳至宋代，但仍流行於世，其理論主要基於宗廟調氣原理，又稱宗廟學派。對此，《四庫全書總目》指出:“後世有兩派精於此道。壹日祠堂法始於福建中部，山陰，不算錯。純粹是根據八卦和五星來確定生克原則的。是從浙中學來的，但是用戶很新鮮。壹說江西的方法起源於江西人雲、曾文帝和、謝子儀等人，他們的研究尤其出色。他們說主要是形勢，就是玩什麽，就是停什麽，就是導向，具體指龍、洞、沙、水的搭配，其他人都堅持，都跟著到了今天的大江南。”還有壹些作品認為風水各派在江西學派的興起下逐漸消失，說明當時江西風水學派比較流行。
楊筠松有許多關於風水的著作。著有《漢書龍經》、《藝龍經》、《杜經》、《清囊敖輿》、《十二法葬法》、《經》、《原葬圖》、《李祖賦》、《黑囊經》等。，都是Kanyu錄的。其中《漢龍經》專門講山龍的情況；《疑龍之書》第壹部分講的是中間找分支，中間部分講的是找龍到底，看背對背的方法，下壹部分講的是結點的情況。倒杖葬法致力於穴位，有倚、蓋、撞、貼等多種說法。風水中提倡氣的原理的人，都推徐陽君的理論。五代後梁有個相術老師叫曾文帝，都都人，擅長地理。他自稱是的弟子，著有《曾水龍經》、《青囊序》等書，並將此技藝傳給後代。廖進京也是壹位風水大師，他繼承了楊筠松的知識。唐代以後，許多風水作家引用楊筠松的風水理論，甚至在清代，也有學者撰寫關於風水的書籍，如孫廣義，他寫了《書之書》。
明朝初年(公元880年)，唐僖宗的黃巢起義軍進入長安，據說楊筠松趁亂竊取了《禁玉函》的秘密藝術後逃走了。他和好友蒲從贛州出京南下，到了湖北武昌，遇到了當時領他到乾州的鄂州刺史廖鑾。