楊筠松生於唐太和八年(公元834年),卒於唐天佑三年(公元906年)。在《辭海》中,楊說:楊是鬥州(今廣東信宜縣)人,字茂叔,精於風水。諾宗朝,靈臺主任金子光博士的官員。黃巢犯了錯,斷了昆侖山,後來以地理走向世界,說自己是“救窮先生”。《江西通誌》載:黃巢破都,楊筠松斷濟,龍過乾州,以地理行走於世,謂先生濟貧也。死於虔誠,葬於醫學。《真實地理》和清乾隆《四庫全書》中都有關於楊筠松的記載。
起初只是宮裏的壹個小官。他趁著晚唐之亂,把官方的風水文獻拿出來四處傳播,以江西為中心,使江西成為風水藝術的基地,楊本人也成為壹代地理大師。歷史上,唐宋以來,江南風水主要有兩大流派:江西和福建。江西以唐代的楊儀(楊筠松)為祖師,其學說以山勢為基礎,又稱形勢派。福建傳至宋代,但仍流行於世,其理論主要基於宗廟調氣原理,又稱宗廟學派。對此,《四庫全書總目》指出:“後世有兩派精於此道。壹日祠堂法始於福建中部,山陰,不算錯。純粹是根據八卦和五星來確定生克原則的。是從浙中學來的,但是用戶很新鮮。壹說江西的方法起源於江西人雲、曾文帝和、謝子儀等人,他們的研究尤其出色。他們說主要是形勢,就是玩什麽,就是停什麽,就是導向,具體指龍、洞、沙、水的搭配,其他人都堅持,都跟著到了今天的大江南。”還有壹些作品認為風水各派在江西學派的興起下逐漸消失,說明當時江西風水學派比較流行。
楊筠松有許多關於風水的著作。著有《漢書龍經》、《藝龍經》、《杜經》、《清囊敖輿》、《十二法葬法》、《經》、《原葬圖》、《李祖賦》、《黑囊經》等。,都是Kanyu錄的。其中《漢龍經》專門講山龍的情況;《疑龍之書》第壹部分講的是中間找分支,中間部分講的是找龍到底,看背對背的方法,下壹部分講的是結點的情況。倒杖葬法致力於穴位,有倚、蓋、撞、貼等多種說法。風水中提倡氣的原理的人,都推徐陽君的理論。五代後梁有個相術老師叫曾文帝,都都人,擅長地理。他自稱是的弟子,著有《曾水龍經》、《青囊序》等書,並將此技藝傳給後代。廖進京也是壹位風水大師,他繼承了楊筠松的知識。唐代以後,許多風水作家引用楊筠松的風水理論,甚至在清代,也有學者撰寫關於風水的書籍,如孫廣義,他寫了《書之書》。
明朝初年(公元880年),唐僖宗的黃巢起義軍進入長安,據說楊筠松趁亂竊取了《禁玉函》的秘密藝術後逃走了。他和好友蒲從贛州出京南下,到了湖北武昌,遇到了當時領他到乾州的鄂州刺史廖鑾。