唐朝取代隋朝後，《水鏡註》成為唐朝的國家藏書，《舊唐舒靜集誌》和《新唐舒靜集誌》共40卷。從唐以後的五代到北宋初，《水鏡筆記》仍然是全本，作為歷代的國家藏書代代相傳。(國家收藏)
北宋祐王年間(1034—1038)，崇文書院(北宋圖書館)整理藏書，編《崇文總目錄》，《水鏡註》錄為35卷。從此，北宋以前壹些書籍和地理書籍所引用的《水鏡註》中的《水鏡》、《滹沱水》、《洛水北調》等卷消失了。(國家殘書收藏)
事實上，水鏡筆記並不是歷代朝廷所獨有的，在民間也有流傳。我們不知道他是不是隋朝以後才從朝鮮流亡到民間的。不確定是滿的還是不全的。可以肯定的是，在晚唐時期，水經註已經被壹般的知識分子看到，唐代詩人陸龜蒙寫了壹首《山經水離不了身》的詩，說明水經註已經被民間印刷出來了。到了北宋，這本書只會在民間流傳得更廣。蘇東坡的《石鐘山集》有壹篇“李淵以為自己面對的是壹個深潭……”，其中引用了壹整段水經典筆記。然而，這些筆記早就消失了。沒有從宋朝印出來的筆記本這種東西。元代沒有錢書流通。(民間筆記)
明代編纂了《永樂大典》，註釋中記載了朱。這部筆記壹直流傳下來，我們稱之為《永樂大典》。這是我們所知道的現存最早的朱紙幣。除了《永樂大典》，還有壹些明代李學者的私人筆記。比較著名的有劉大中的郢松校本和趙的三校本，也已失傳。現存的明代紙幣有兩張。壹部是《吉瑞樓藏》，宋元刊本，有清代何超、顧光啟的校註，現藏北京圖書館。壹部是西祖舊集，也是宋代刊刻，有王國維、張的校註。此外，天津人民圖書館還有壹本明鈔，名為《蓮湖書院鈔》，只有21-24卷。
清代朱最著名的紙幣是天津市人民圖書館藏的小善堂五校紙幣。這是壹本完整的清鈔本，開頭有“五五夏病翁五校畢滿之”字樣，說明是乾隆三年(1738)年僅33歲的全所作。正文之外，多有註解，大意結合趙壹清《水經註》，可見是趙壹清所寫。本文是李學術的寶貴遺產。《水鏡註》的出版出現在北宋中後期。據目前所知，朱的第壹次刊刻是在成都宮，刊刻時間不詳，早已失傳。第二種雜誌是北宋元佑二年(1087)出版的，也已經死亡。此外，北京圖書館還有壹本不完整的南宋本，不足全書的三分之壹。這是現存唯壹的宋版朱。
明代以後，木刻印刷有了很大的發展，出版物很多。明代現存三個版本:嘉靖十三年(1534)黃刊本和萬歷年間(1585)印本。最著名的出版物是朱謀瑋於萬歷四十三年(1615)校勘的《水鏡筆記》。這是歷史上著名的刊物《朱》。
清初許多學者在《水鏡筆記》的基礎上，進壹步認真校勘，產生了許多優秀的版本。特別是在乾隆時期李雪研究進入鼎盛時期後，先後出版了兩部優秀著作:壹部是趙壹清校勘並於乾隆十九年(1754)出版的《水鏡註》。根據清代著名學者王先謙的評價，這本書是趙壹清“苦心審訂數年”的傑作。《水經註》出版後，隨之而來的是武英堂的善本收藏，即所謂的“典本”。繼殿本之後，又有《全七校水經註》問世，他所依據的原版是傳家寶本，名為《校本雙九山房》。在他的壹生中，石泉校對了這本書7次。《七派水經註》是他死後光緒十四年(1888)出版的。可惜這本書在付印前校對有誤，影響了這個刻本的聲譽。
在李研究史上，《水鏡註》的最後壹個版本是王先謙的《河派水鏡註》，成書於光緒十八年(1892)。他以《典本》為底本，收錄了朱謀瑋《水鏡註》、趙壹清《水鏡註》和孫星衍的校本成果。這是壹本受歡迎的優秀的書。清末，18年底出現在歐洲的石版畫傳入中國。石印書籍在這個時候大量出現，包括《水經註》。光緒二十年(1894)，時印本是長沙包華書店印制的毛巾盒。
鉛印刷是目前流行的印刷技術。20世紀30年代，中國出版了幾種類型的鉛印書籍《著》:壹種是商務印書館出版的四大叢書，由殿版印刷；壹種是中華書局出版的《四要》，是聯合學校印刷印制的。朱的這兩種版本對該書的流傳產生了很大的影響。
把壹些普通的手稿、鈔票做成印刷本很容易，但對於壹些文字中有珍貴註釋的書籍，只需要影印即可。1935年，商務印書館影印出版了《永樂大典》和《朱》，這是有史以來的第壹份影印本。《永樂大典·水經註》的出版是我國李研究史上的壹件大事。除此影印之外，建國後，中國科學出版社又出版了壹部大型的《水經註》影印，作者是楊守敬、熊。遺憾的是，他們的最終版本被盜出售，至今下落不明。只有早期的紙幣流通。中國科學院在1957影印了他們的早期筆記，這是中國出版的第二份朱的影印本。1971年，臺北中華書局影印出版了另壹張早年紙幣，這是中國第三張影印版的《水鏡筆記》。