《山海經》是壹部記錄中國古代神話、地理、植物、動物、礦產、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族的書籍，反映的文化現象包羅萬象。除了保存豐富的神話素材，還涉及多種學術領域。
比如:哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫學、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學等。可以說汪洋是壹個遼闊的地方，它就像大海和太陽。
在古代文化、科技、交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的壹部奇書，也是壹部旅遊和地理知識的百科全書。？
在兩大部分中，《山經》共五章，以四面八方的山川為重點，內容涵蓋古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。按照南、西、北、東、中的方位順序，將每篇文章分成若幹小節，前壹小節和後壹小節用相關句子連接起來，使得小節之間的關系非常清晰。
《海經》中的海外五經為壹組，主要記錄海外各國的奇特面貌；《海內經》共五章，主要記錄海中神奇之事；《野經》為壹組四篇，主要記載了許多與黃帝、女媧、大禹有關的重要神話材料，反映了中華民族的英雄氣概。
海經典之上每個組的組織結構都有自己的開始和結束，貫穿前後，有壹個大綱，有壹個目的。除了地理方位，它還記錄了來自遙遠國家的人的外貌和風格。
18《海內經》是對《山海經》地理情況的總結，概括了中國的地理區劃、山系、水系、開發區分布。作物生產；井的發明；樂器制作；民族遷徙；江河流域開發與中國大陸穩定發展的基本格局。？
《山海經》這本書記錄了大約40個國家，550座山，300條水道，65，438+000多個歷史人物，400多個妖魔鬼怪。書上壹般會按照地域把這些事情壹壹記錄下來。
記載的東西大多是從南方開始的(野經是從東方開始的，所以有學者認為南、西、北、東的方位順序和古代壹樣，所以野經是從東方開始的，可能是後世的修改和調整)，然後向西，再向北，最後到達大陸中部(九州)。九州被中國東海、西海、南海和北海所包圍。
在中國古代，《山海經》壹直被認為是壹部史書，是中國歷代史家必備的工具書。
關於《山海經》所涉及的地理範圍及相關事實，歷來眾說紛紜。許多學者認為，它是經過壹次全國地理普查的文獻記錄，其中有些是可以證實的，如黃河、渭河、華山、太行山、恒山、吳王山、昆侖山等。，它們的地理位置大體上與現實相符。
其實就算是五藏山經也不符合整體格局和實際山川。到目前為止，還沒有人能夠令人信服地將這些山川結合起來。
但《五藏山經》中描寫的山川，有壹部分是存在的，尤其是《中山經》中的山。《五藏山經》(即《山經》)本來是以壹些真實的山川為藍本的，但是到了荒蕪的極地，我們就無能為力了，只能靠想象來虛構。
作者
郡縣名稱出現在《山海經》中，有夏、禹之後的歷史事件。所以歷代以來，都有人懷疑有後人加的字，或者完全否認是於、易所寫。朱、胡應麟等人認為《山海經》成書於戰國末期，是戰國時代好奇之人所作。
當代學者普遍認為，《山海經》不是短時間寫成的，也不是壹個人寫的，而是不同時代、不同作者長期積累的集體成果。《五藏山經》的資料大概可以追溯到夏朝，但《山海經》成書於戰國晚期至漢代，直到西漢才開始編纂，而且很多可能來自口頭傳說。
法國漢學家馬伯樂認為《山經》的作者是洛邑人。據孟考證，《山海經》可能是流傳於巴蜀地區的代表巴蜀文化的古籍。
蕭冰推測，這本書可能是由早期東方的煉金術士根據聚集在焉耆的各國人民編寫的。大多數學者認為《山海經》是楚人所作。例如，袁珂在《中國神話與山海經研究》壹文中說:“《山海經》是戰國早期至漢初許多人寫的古書，作者很可能是楚人。”
《山海經》是西漢時期劉向、劉欣出版的。晉代郭璞對《山海經》進行了註釋，明代王重慶對《山海經》進行了考釋，楊慎對《山海經》進行了補充註釋，吳仁臣對《山海經》進行了廣泛註釋，清代吳承誌對《山海經》進行了地理詮釋，畢元對《山海經》進行了新的校勘，郝懿行對《山海經》進行了註釋等。
民國以後，神話學者袁珂以《山海經註》最為著名。
山海圖
有古代山海經的圖，郭璞寫了《山海經贊》，把他看到的山海經的圖叫做“恐獸”。陶淵明的詩有《望山海》這首詩。《山海經》古地圖已不翼而飛，六朝張僧繇繪制、宋代舒雅重繪的10卷242《山海經圖》也未流傳下來。
現存最早的山海經圖，出自明代胡和蔣之手。江戶時代(1603-1867，相當於中國明清時期)根據明代《山海經》地圖出版的《奇禽異獸圖冊》中有許多圖像。
清代吳仁琛的《山海圖》最早，流傳最廣。這本書告訴自己，它的圖片起源於舒雅的重型繪本，但只有144張它的“怪異”的人的圖片是按照五個類別排列的:精神，異國情調，獸人，羽毛鳥和有鱗的界面。後來呢？畢元？郝懿行用這張地圖作為復制品。
據馬昌義考證，吳仁琛的《地圖冊》中有71幅圖，全部或大部分取自胡的《地圖冊》。此外，還有407幅王彪本的圖像，其中大部分是別出心裁的，它們很少與明清時期的其他山海地圖相同。
日本學者宋在《山海經比較研究》中指出，海外經和野地經都含有對圖畫的描寫(即為圖畫而寫)，海外經按順序“條”出壹幅巨大的地圖，而野地經則以圖畫為基礎，很可能是單個神或動物的圖畫。
中國社會科學院文學研究所研究員馬昌義從現存的九種山海經中精選出1000部山海經，並結合山海經編寫了《古代山海經圖說》，是目前研究山海經的重要著作。
參考以上內容？百度百科-山海經