人類關註沈香已經有3000多年了，在中國也有2000多年的歷史。中國最早出現在梁朝(公元502-566年)陶弘景的《名醫別錄》中，被列為“上品”。隋唐史料中有豐富的沈香記載，晚唐五代時得到了進壹步的推廣和發展。到了宋代，好的沈香被譽為“香中之王”，香文化達到頂峰，“香”已經完全融入社會生活。此後，這種香壹直使用了很長時間，直到明清時期。到了明朝，就變成了“寸土寸金”。但從清末開始，香文化逐漸遠離人們的生活，沈香也逐漸被遺忘在歷史的角落。在中國，沈香也被用作各種裝飾品，作為地位和財富的象征。相傳失守荊州後，被大將吳俘虜並殺害。孫權怕劉備和諸葛亮報復，就把關羽的人頭送給了曹操。曹操知道他的計劃，也尊重關羽的忠誠。他下令用百裏香刻為關羽的屍體，以諸侯之禮，將關羽所在的洛陽城南，與他的頭顱壹同埋葬。在國外，八世紀的印度傳統醫學已經記載沈香入藥，而《聖經舊約》記載沈香被提煉為香水。白木香在13世紀出現在國際貿易舞臺上，印度是最早出口白木香的國家之壹。沈香與香路人類生活在無限的氣味中。經過感性和理性的選擇，他們懂得利用生活身邊的香料，逐漸演變成了感悟教育的壹部分——香道。這是人類從嗅覺功能的享受到精神層面的修養追求所產生的壹種生活美學。白木香在這種審美中扮演著重要的角色。簡單來說，香的定義講的是“香的藝術”，就是將香料產生的香味和煙霧形態與藝術化的香道具、香的生活環境的布置、優雅優美的點香和聞香方法結合起來，通過上述回憶或聯想，創作出相關的文學、哲學和藝術作品，從而使人們的生活更加豐富有趣。在《尚書》中，我們已經講過“香的精神層面”，所謂“香的終極處理，就是神仙的感覺。”他還說，“小米不香，美德香。”可見古代人對香氣的詮釋不僅僅是物質和功能。香文化是中國傳統文化體系中最重要、最特殊的部分，是中華文明不可或缺的血脈基因。中國香文化是壹種滋養養生的文化。在中國，湘文化始於上古，萌芽於先秦，最早出現於秦漢，成長於六朝，完備於隋唐，興盛於宋元，流傳於明清。晚清以來，由於中國社會動蕩和貧困，香文化逐漸淡出人們的視線。如今，社會各界對傳統文化越來越重視，香文化迫切回歸人們的生活。(本文來自天津日報)齊南的《沈香》更早是東漢楊復寫的。書中載:“蜜為香，其根宜先斷。經年累月，如果中心和切面發黑，就會沈入水中，這就是所謂的沈香。”西晉張華編撰的《博物誌》是壹部奇書，分門別類地記載了奇聞異事、奇聞異事和神仙。祁南鄉占祁南城，壹山之內。酋長禁止人們服用它。違者斷其手，則珍貴，烏木香火薪。。“興茶聖蘭”賓童龍還生產秦安香。原來“同上”有南方各種香料，出海，上山。蓋木之客香枝者露，立死而存者性溫，故被大蟻掘穴，蟻食蜜而歸，而留於香中。時間長了，它們逐漸浸泡，木材被蜂蜜香味硬化潤濕，香味就變好了。其香不死，蜜不老，謂其生，其上也；木死而有之，蜜氣凝結於枯根，使之潤澤，謂之糖結，也是其次；叫虎皮結金線結，歲月淺，木蜜之氣尚未融；木香多，香少，所以是下耳。有磁帶嗎？率綽綽有余，相當自然。很少有純粹的。華誼繼續考試
釋義:秦安的沈香品種繁多，產於海(今越南南海)的山中。那些以沈香枝幹形狀外露的，風樹本身已死而樹體還立著，氣壹般溫和，容易為樹蟻築巢，樹蟻回來吃花蜜，但花蜜沾在香裏。原來的秦安香和德珍香都是黑潤的木頭，秦安香產的，價格比占城國高很多。同上原文《齊南香》，上古不詳，傳入中國，所以對齊南、蘭琪、賈南、齊南、齊南有不同的稱呼，但都不用。其香型有青結、糖結、蜜結、生結、金結、虎皮結。大致是黑綠色的，用手指就能畫出油來。靈活的人最讓人佩服，能提起妳的氣息，讓妳不至於淹死。真實的人，比黃金貴壹倍，卻永遠得不到。如果妳抹壹點，壹到座位就香氣四溢，走了之後香味依然揮之不去。這個世界上所有的東西都是在酋長禁止的山外生產的。例如，世界各地都在使用的廣東段曦研究所，是壹種普通的有價格的石頭。但是，壹定是在坑下，在巖石下。正如蘇文忠所說，如果壹千個人拿壹個錢袋，壹百個人提壹斤，那才是真正的段曦，才是寶。
原文奇怪，也奇怪。如果真的很奇怪，很藍，壹定要小心保護；如果用作扇子掛件，念珠等。，太幹燥或潮濕時不要外出，藏幾天防止香味消耗。藏式法:用鐵盒，底有木香盒，外有盒，少蜜，蜜養粉，粉養香。香盒是圓的，蜜盒是香的。香盒不用蓋，蜜盒有蓋；簡而言之，席德，隱香是三摩地。祁南見水，香味消失，但用熱水蒸就大錯特錯了。