對聯稱贊壹位清代著名作家用“寫鬼寫魔”來“刺貪虐”。蒲松齡。他的作品之壹，《聊齋誌異》。
《聊齋誌異》(簡稱《聊齋》，通稱《鬼狐傳》)是中國清代小說家蒲松齡的壹部文言短篇小說集。
全書短篇小說4，965，438+0篇(《聊齋誌異校會筆記評點)》(朱《聊齋誌異筆記》494篇)。
它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富而深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品是全書最大的，表現出強烈的反封建禮教精神。其中壹些作品通過狐貍與人之間的愛情表現了作者理想中的愛情。
擴展數據:
《聊齋誌異》的創作背景
蒲松齡出生於書香門第。早年他也想利用科舉做官。不幸的是，他試了壹次又壹次，只能靠教書為生。他從小就對民間鬼故事感興趣。
據說蒲松齡為了收集素材，曾經在家門口開了壹個茶館。來喝茶的人可以用壹個故事代替茶錢。蒲松齡用這種方法收集了大量的離奇故事，經過整理加工，收入《聊齋誌異》。
據清代筆記《三借陸筆談》記載，蒲松齡每天早晨在大道旁的地上鋪壹張涼席，立壹個煙茶，等待路人收集奇聞軼事。每次聽到什麽，回家就粉飾壹下。
康熙元年(1662)，蒲松齡22歲開始寫狐鬼故事。康熙十八年春，四十歲的蒲松齡第壹次將手稿匯編成《聊齋誌異》壹書，南作序。從那以後，它被頻繁地添加。直到康熙239年、康熙46年前後，書中才有幾處補遺。《聊齋誌異》的寫作歷時四十余年，蒲松齡傾註了大部分精力。
清代王世貞在《聊齋誌異》中寫過壹句詩:“聽罷閑話，豆棚裏雨如絲。我應該是說膩了人話，愛聽秋墳裏的鬼唱詩。”
馮振鸞《讀聊齋雜記》:“聊齋不在文，在古往今來獨壹無二。第壹個論點誠實、準確、合理，沒有反駁。比如壹個著名的儒家講學，壹個老和尚講禪，壹個老民間朗誦壹段勸誡，有益身心，警示愚人。說到忠孝仁義，是雪中送炭，是醍醐灌頂，更是人間教育之書。”
陳廷機《聊齋誌異》序:“亦是前無古人之作，使唐人見之，當入懷入林。後來的作者要拋開寫作的耳朵。”
魯迅先生的評論:“《聊齋誌異》就像當時的同類書籍壹樣，無非是壹個關於神仙和狐貍的精靈的故事。但描寫曲折，講故事有條不紊，運用傳奇手法，重在奇。變化的形狀，如在眼前；或者很容易調弦，不要跟敘利亞人民說他們不壹樣。出於幻滅，他們來到了這個世界；
偶爾的趣聞也是言簡意賅，讓讀者耳目壹新。.....明末的奇書，壹般都是簡單荒誕的；《聊齋誌異》在細節上獨樹壹幟，彰顯其共性，令花兒為狐貍所陶醉。大部分是人情，容易和氣，被人遺忘為異類，但偶爾遇到鸛鳥，也知道自己不近人情。"
郭沫若評價說:“寫鬼寫魔高人壹等，刺貪刺虐三分。”
老舍評價說:“鬼狐有性格，笑罵成文章。”