1，萌芽期:約公元前21世紀至前8世紀，即夏、商、西周。
早在原始社會末期，中國就發生了部落之間的戰爭，人們開始思考軍事問題。夏朝正式建立奴隸制國家，戰爭成為階級鬥爭的最高形式。軍隊已經成為國家機器的重要組成部分。西周有師、旅、兵、兵、兵，青銅兵器在軍事上廣泛使用。著名的戰爭有甘肅之戰、明條之戰、牧野之戰、周公東征等。戰鬥樣式有步戰、戰車戰，多為“開陣”的正面對抗。作為壹種思想形態，軍事思想也開始萌芽，體現在甲骨文、《金文》、《尚書》等古代史料中，以及西周出現的《軍事誌》、《軍事》等軍事書籍中。
這壹時期軍事思想的主要內容有:①在戰爭觀上，強調天命、正義、保民。《尚書》中的《甘之誓》、《唐之誓》、《太之誓》等都提出了以天命為發兵打仗的理由，呼籲“尊天之刑”、“懸民之罪”、“護民”。軍事決策和行動要以天象和占蔔的吉兇為依據。(2)治軍上，強調全民守法，“師守法，失法必兇”(史燚)；“尚歡歡”(《尚書·牧誓》)，為的是成為威武之師；賞罰嚴明，“以命酬祖宗，以命殺社稷”(《尚書·石幹》)。(3)在戰爭方向上，主導思想是重禮信仁，主張“以禮為固，以仁為勝”，“不窮不武”，“擊鼓傳花”(司馬法)；在以戰取勝的實踐中也已經註意到。在彰之戰和牧野之戰中，采取了保存實力、籠絡全國、斬斷敵人羽翼、使用間諜、刺探敵情、把握時機、攻心等壹般策略。在軍事誌和軍事上，都有關於戰略思想的記載，如“當允則還”、“見得其所，知其所難則退”、“先人有奪他人之心，後人有待其衰”、“物盡其用”等。(4)在作戰指揮上，註重了前鋒與主力、戰車與弟子的配合，以及陣法的運用。由於這壹時期的戰爭樣式簡單、規模小、持續時間短，人們對軍事的認識還沒有形成系統的理論。
2.形成時期:公元前8世紀至公元前3世紀，即春秋戰國時期。
中國由奴隸制向封建制轉變，社會大動蕩、大變革、大發展。爭霸、合並、統壹戰爭激烈，兵源不斷增加；鐵制武器日益廣泛使用，軍事技術和城市建設取得進步；在軍事體系上，步兵、騎兵、海軍逐漸分離為獨立兵種，步兵、騎兵、車輛以多種形式相互配合；打破了“軍民融合”的軍事制度，出現了征兵制和縣征兵制；戰爭指揮復雜，要求高，將領專職；學術上，百家爭鳴，促進了中國古代軍事科學的發展。以《孫子》為代表的大量兵書的誕生，標誌著中國古代軍事學理論體系的初步建立。對戰爭的認識逐漸加深。到了春秋時期，人們已經意識到“師強，而誌老”；“勇者，禁暴、用兵、保大、建功、保民、富者也”(《左傳·公十二年》)；“兵者，國之大事，生死之地，生存之道，必守”(《孫子兵法》)。戰國時期，軍事學家進壹步將戰爭分為“義”與“非義”，指出“禁暴救亂是義”(《伍茲屠國》)，“壹兵之長也是義”(《孫臏兵法·下篇·將軍義》)，並由此確定了他對戰爭的基本態度:“殺人救人，殺人滅口。”攻國愛民，攻之；以戰止戰，雖戰可”(《司馬法·仁本》)；因此，軍人懲罰暴亂，禁止不公正”(《廖偉·伍茲·易》)。對於戰爭的起源，他提出了“兵從之地來，民從之始”的觀點(《呂春秋·孟秋吉》)。至於戰爭的原因，我認為是因為人多，缺錢缺貨，工作辛苦，得不到支持，所以內亂不可避免，而且我註意到從社會政治經濟生活來討論戰爭的原因。在對戰爭與政治、經濟、地理的關系及制勝因素的認識上，指出國家安全“在德而不危”(《史記·孫子吳起列傳》)；戰術必須以政治勝利為基礎”(上軍書戰術)；“以武為植，以文為種”(論《魏寮子軍令》)；天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫醜》)；軍人應該關心“善待人民”(荀·《兵》)。戰國縱橫家進壹步提出軍事改革的要求，主張廢除石清石魯制度，獎勵軍事成就，強調富國強兵，“壹個展示了戰爭修養的人”(《韓非子·和氏璧》)；把富國作為強軍的基礎、優先和緊迫，即“先軍之基，必先於田宅”(《管子·奢》)。以法家為代表的壹些思想家主張戰爭統壹，對社會進步起到了積極作用。
系統的建軍理論的形成，突出表現在將領、方法、教學等方面。《孫子兵法》提出壹個將軍必須具備“智、信、仁、勇、嚴”的條件，對軍隊的組織、將官的職責、軍備物資、費用等也有嚴格的要求。，並把管理要“以言傳身教”和“訓練哪些士兵”作為勝負的重要條件，這奠定了中國古代建軍理論的基礎。後來，戰國時期的軍事理論家進壹步豐富了它的理論內容。《伍茲》要求壹個將軍文武雙全，剛柔並濟，具有理、備、果、紀、約的品質；《衛道士》對將帥制度進行了強烈的批判，提出將帥要有威、利、機、戰、攻、守、無罪等全方位的修養；劉濤既考察將領的個人條件，又強調統帥機關的互補和整體素質的提高；韓非子主張從基層選拔有實戰經驗的人當將軍；等壹下。在軍事法制方面，出現了許多關於作戰、內務、紀律等方面的法律文件，體現了依法治軍、以治制勝的思想特點。同時強調仁、善、威，賞罰嚴明，認為“善於指揮者，愛之而威”(《廖偉子·攻功》)；照顧士卒，有苦有甜；獎勵不超過期限的，不動刑；要“懲之以極，賞之以下”(《六塔將威》)與軍同欲。在軍事教育訓練方面，提出“用兵之法，教戒為先”(《伍茲治兵》)；要“因方便而教，唯利而行”(《管子·孫子兵法》)；簡單招募優秀人才，期望由人民選舉產生，按膽識和技能分組，按層次培養；裝備精良等等。實質上，這是壹種以法家法治思想為基礎，吸收了儒家仁學的壹些成分，適應當時軍隊特點的建軍理論。
提出了壹系列戰爭指導和作戰原則。春秋時期的戰爭指導者已經能夠成功地制定和運用軍事和政治策略，提出了“尊王拒洋”、“以威不仁以示德”、“察禍而動”、“攻愚而弱”、“以義治國，以奇用兵”、“充分利用其陽節，以我陰節奪取之”等有價值的戰爭指導思想。重視信仰的觀念逐漸被“戰亂之間，詐偽不倦”所取代。《孫子兵法》總結了以往的戰爭實踐和軍事理論，認為壹個好的戰士必須了解和把握道、天、地、將、法這“五物”，重視謀略，強調“廟堂算計”，在作戰前有計劃。指出了用兵“狡猾”和“欺騙”的特點；提出了“不戰而屈人之兵”的“全面勝利”戰略思想和速戰速決的進攻方針；強調主動，迷惑敵人，因勢利導用兵；提出了致人而不致於人、顯形、順勢而為、以敵為點、以勢為速、奇正結合、避實擊虛、攻其不備、以敵制勝等基本原則。戰國時期，“斷敵”思想有了新的發展，講究聯盟戰略，縱橫結盟，分化敵對勢力；強調必須攻而不守，先機化敵，機動靈活；騎戰、城戰、不同地理氣象條件下作戰的原則產生和發展。伍茲、劉韜、孫臏《孫子兵法》中關於騎兵的地位、作用和特點的論述，具有總結經驗和理論概括的性質，其中“十勝”、“九敗”、“十騎之利”等論述已較為系統。關於“攻城圍城”、“救城”的方法，也有壹些論述，如用器械、聚兵攻城、方式不對、堵援攻虛、守而不損險、守而不損、國內外對應等。在《墨子》中，《備城門》等幾部墨家晚期著作專門論述了守城的方法，對守城的設施、布局、器械制作和使用都有詳細的描述。核心思想是“修城池，守器械，柴米油鹽，上下約會”。
奠定古代軍事哲學基礎的《孫子》，反對戰爭的不可知論，認為戰爭可以先預測、先計算、先打贏，提出“知己知彼，百戰不殆”的觀點；講究人事，反對“取之鬼神”、“行之如事”、“考之從度”；講究“智”出“力”，趨利避害；註重在整體聯系中從多方面觀察戰爭，認識到軍事領域的諸多矛盾、對立和轉化，提出了實、奇、義等壹系列反映軍事理論研究對象性質、範圍和內容的範疇。戰國時期，軍事家更註重對“戰爭之道”(戰爭法)的探討，並將其作為決定戰爭勝負的依據。同時對軍事領域的矛盾、軍事與政治的關系、軍事與經濟的關系有了更廣泛、更深刻的認識。
3.充實完善期:公元前3世紀至10世紀中葉，即秦漢至隋唐十國時期。
中央集權的封建制度在分而治之的歷史進程中得到了進壹步的發展和完善，社會經濟、文化和科技也不斷得到發展。軍事技術取得新進展，鐵制武器種類增多，殺傷性能提高；軍事運輸、築城和造船也取得了很大的進步。火藥是在唐朝發明的，並開始用於戰爭。騎兵和水軍在戰爭中發揮了重要作用。各個朝代的軍事制度變化很大，武裝力量體系基本形成，大致由中央軍、地方軍、邊防軍三部分組成，集中於皇帝。北朝後期建立的官兵制度，從隋朝到初唐完善，成為兵農結合的軍事制度。征兵制、征兵制與其他兵役制度壹並實施。戰爭規模增大，時間延長，地域範圍廣。有很多大規模的騎兵群作戰，渡河，水上作戰，水陸協同。漢代註重軍事書籍的收集和整理，將兵家分為軍事戰術、軍事形勢、軍事陰陽、軍事技能四類。這壹時期的軍事思想在繼承先秦傳統的基礎上，註重實際應用，內容更加豐富，水平進壹步提高。
高度重視戰略規劃。在幾次統壹中國的戰爭中，壹些傑出的政治家、戰略家表現出高超的戰略思維和決策能力。在楚漢戰爭中，韓成功地運用了經營根據地、爭取民心、分化對方、爭取盟友、堅持正面、騷擾敵後、牽制兩翼等策略。東漢統壹戰爭中，采取了西攻東，先去關東，後去甘肅四川，由近及遠的策略。三國兩晉南北朝時期，在多極鬥爭中，聯盟戰的思想被運用得淋漓盡致，非常突出。諸葛亮的“聯吳抗曹”，孫權的“聯魏攻蜀”，曹魏的吳蜀失和，坐山觀虎鬥等等。，在不同的情況下分別使用，每壹個都有自己的結果。諸葛亮的《隆中對》提出了辨形勢、立基礎、內修政事、外和、聯敵的戰略思想。隋唐五代時期，隋先攻南北，後攻北守南，從而對突厥“隔強並弱”，攻打撫順。軍事手段和政治手段與陳相結合，虛實結合，使敵疲憊誤傷，伺機壹舉消滅。這些都顯示了策略應用的靈活性。為了統壹全國，李淵集團采取了順勢而為、屈身爭延、乘虛入關、臨危保威、先急後緩、群雄逐鹿的策略。周世宗和柴榮提出的“十年開天、十年養民、十年太平”的戰略規劃，也是明智之舉。這些戰略思想和決策體現了從實際出發、駕馭全局、遠謀多算、靈活用兵的共同特點。《黃石公三觀》、《淮南子兵略》、《戰略》等軍事著作的出現，使制定和實施戰略的藝術更加深刻和系統化。但是，“妳謀便宜戰”，“妳勝千裏之外戰於戰略謀劃”，“成敗全靠智慧”，“以計代戰”等等。
國防指導思想呈現新特點。秦代根據當時的統壹政治形勢和周邊情況，修建萬裏長城，體現了“以危堵路”、“限馬步”、隨墻騎行、固邊的思想。漢朝形成大規模的騎兵集團後，轉而采用“以騎制騎”的策略對抗強大的塔爾坎，由單純的防禦轉變為進攻防禦。漢代在秦徙民固邊的基礎上，實行屯兵固邊的措施，形成了壹種新的軍農結合的固邊形式。秦漢時期註重軍事交通建設，形成了以首都為中心，縱橫幹線通往邊遠地區的交通網絡，提高了軍隊的機動性。漢初“文武並用”治理強兵的方略，對匈奴“以夷制夷”的策略，隋至唐初將全國劃分為若幹軍事戰略區，重地輕腳的方針，中外軍隊的部署，對後世影響很大。
作戰指導思想的新發展，高度重視利用騎兵強大的機動性，采取多路出擊、快速制敵、長途奔襲、硬追的戰術，註重多兵種運用；大規模江河作戰，水陸協同，多路分攻；城市在戰爭中作用突出，要塞攻守成為戰爭成敗的關鍵。李世民的“長期占便宜”，攻城爭援，壹次殺兩克的戰術影響深遠。野外更註重地形的詳勘，為山聚米(即沙盤雛形)，因地用兵。龔偉的《孫子兵法》提出了速決和持久的觀點。《唐太宗問》和《李衛國問》結合戰爭實踐，對真與假、奇與義、攻守等範疇進行了較為系統、辯證的闡述，強調“使人而不使人”(即在戰爭中奪取主動)是兵法的精髓，指出“攻為守之機”、“守為攻之策”。太白靜音強調戰爭的勝敗取決於人民的努力和國家的繁榮。提出“征服形之物而用於神，以實變神之力而用於形”，闡明了“形”(物質)與“神”的辯證關系，發展了《孫子》“形”的理論。
4.制度完善時期:10世紀至19世紀中期，宋立傲至清朝(前期)。
中國古代軍事思想得到了進壹步系統的完善。這壹時期，中央政府與北方民族建立的地方政府長期處於共存狀態，既有爭鬥，又有融合。我國政治、經濟、科技、軍事在新的歷史條件下有了很大發展，統壹用兵權高度集中。隨著火器的發明及其大量裝備和在實戰中的應用，火器部隊已經成為獨立的兵種。作戰規模日益擴大，戰爭樣式更加多樣。隨著武術的興盛，《武經七書》成為武將和武學考生的必讀之作，強調精神熏陶的理學和心學滲透到軍事管理領域。壹些大型軍事書籍，如《軍事典籍總綱》、《軍事誌》等相繼出版，明確區分軍事類別，系統整理軍事資料。有大量軍事訓練、軍事人物、軍事制度、守城、陣法、車營、火器、軍事歷史地理、海防邊防等軍事專題書籍，體現了對軍事理論技術的廣泛深入研究，增添了更有價值的軍事思想內容。
以軍權高度集中為統兵建軍目的，宋朝統治者鑒於晚唐五代的歷史教訓，主張軍權高度集中，軍事行政權歸樞密院，軍事指揮權歸“三司”、“三將”，相互制約，集權皇帝。明清統治者也以中央集權原則為標準。軍事力量的高度集中有利於國家統壹和社會穩定。但在宋初，皇帝親自制定作戰計劃，派排督將軍作戰防守，違背了因勢利導的基本原則，也容易束縛將軍的主觀能動性，造成士兵與將軍不熟，削弱部隊戰鬥力的弊端。
隨著武學和武術的逐步發展和完善，將軍的訓練和教育制度化、系統化，註重選拔訓練和軍事教育。宋朝嶽飛治軍嚴格，相信賞罰，他的軍隊以“凍死不拆屋，餓死不掠奪”為信條。明代戚繼光的《姬曉新著·練兵實錄》堅持陣法與吳法相結合，提出了壹套完整適用的練兵原則和方法，認為“練兵關鍵在先練”；訓練不僅會進武校(軍校)，還會在真實情況下鍛煉；在士兵的訓練上，實行選訓並重的原則，主張士兵在農村選老實人，在市場上棄華而不實之人，註重練膽識和本領。
戰略思想更為豐富，系統的《武北之策考》按照“不略錄”和“不略錄”的原則，選取了春秋至元代的用兵方略。《讀史略》系統論述了山河形勢對戰爭的影響。在戰略進攻上，北方各族將領普遍註重發揮騎兵機動性強、野戰技能好的優勢，主張快攻。比如遼代女軍事家蕭綽，就有所突破，直搗心窩。蒙古成吉思汗和忽必烈在南宋的長途迂回、突然襲擊、中間突破、假道滅金；後金統帥努爾哈赤面對強大的軍隊，采取了“倚仗幾條路線，我只會壹路”的方略，從不同的角度為中國的古代戰略增添了新的內容。朱元璋在奪取政權的過程中，也采取了朱升提出的“高築墻，廣積糧，緩為王”的政策，然後采取了先折翼，後攻腹心，逐步消滅群雄，建立明朝的方略。在戰略防禦方面，南宋提出了以河為依托，以障為屏障，點線面結合的思想。明代逐漸形成了以長城為骨幹，因危守交通堵塞，擇點分段(建立九鎮)，前寬後深，有重點有層次，精兵與城防相結合的邊防思想。《備圖》壹書針對日軍從海上入侵的新情況，提出了海陸結合、分區、多層、重點設防的思想，強調守洋攻近海、鞏固海岸、嚴守重要城市的海防思想。這些都進壹步豐富了中國古代的戰略思想。
火器的廣泛應用促進了作戰指導思想的發展。明初建立了壹支以火器為主力的特種部隊——姬神營。後來火器大量裝備部隊，火器、騎兵、步兵編成軍車營。在作戰中，重視火器的作用，隊形和戰術都發生了變化，提出了火器第壹，諸軍兵種協同作戰的思想。《車英·叩答》的合編者致力於火器部隊的作戰特點和方法。適應了車用火，火用重疊陣的原則，使車、騎、步交替配合，保證了火力的發展。火器的發展也引起了城市攻防理論的變化，城市的防禦工事增多。要註意騎墻和敵臺的交叉，建壹個附城敵臺，以臺護矛，以矛護城，以城護民。
與世界其他國家相比，中國古代軍事思想形成早、發展快、內容豐富。其制度確立於先秦時期，歷朝歷代不斷豐富發展，包括古代農民起義的豐富實踐和理論升華，都具有鮮明的中國特色。在戰爭觀上，主張重道義慎戰爭，以義兵制勝，以戰止戰；在國防建設上，主張重賞耕田，富庶強兵，居安思危，居安思危；在戰略和作戰指導上，強調要打前有計劃，知己知彼，因勢利導，打“勝仗”，軍民並用，切斷敵人，不可不忠，出其不意，避實擊敵，分而治之，順勢而為，動之以敵，致之以人，以己分敵，出其不意，攻其不備，守株待兔，選好戰機。在治軍思想上，要求以治為勝，控必先定，兵強體壯，戒必教，靈藝並重，賞罰嚴整，厚德載物，勵誌磨礪，兵善，將才，智勇雙全，三軍齊新。在後勤保障方面，主張積聚財富和力量，吃飽強兵，為國取之，為敵制之；在兵役思想上，堅持兵民結合、因勢利導等。中國古代軍事思想是人類優秀的文化遺產，在世界軍事思想史上有著廣泛的影響和突出的地位。它不僅在歷史上對人民的軍事鬥爭起到了巨大的指導作用，而且為當今國內外各界人士所稱道，具有重要的思想價值。
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《孫子兵法》的科學價值
1，《孫子兵法》寫於春秋末期。它是中國古代流傳最早、最完整、最著名的軍事著作。在中國軍事史上占有重要地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生了非常深遠的影響。被翻譯成日、英、法、德、俄等十余種文字，在世界各地廣為流傳和欣賞。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是世界上最有影響、最廣泛的中國古籍著作之壹。它所闡述的戰略思維和哲學思維被廣泛應用於軍事、政治、經濟等領域。其內容博大精深，思想深刻豐富，邏輯嚴謹嚴密。作者是春秋時期偉大的軍事家孫武。他的書寫於大約2500年前的春秋末期。它是世界上最早的軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨寫的《戰爭論》早2300年。
2.《孫子兵法》中蘊含著豐富的辯證思想。書中論述了敵人、主客體、人數、實力、攻防、勝敗、利弊等壹系列與戰爭有關的矛盾的對立和轉化。《孫子兵法》正是在研究這些矛盾及其轉化條件的基礎上，提出了它的戰爭戰略戰術。其中體現的辯證思想在中國辯證思維發展史上占有重要地位。《孫子兵法》是“謀略”與“狡詐”的集大成之作，被歷代兵家廣為使用，書中許多人名和典故為中國婦孺所熟知。《孫子兵法》以其縝密的軍事哲學思想體系、深邃的哲理、千變萬化的戰略戰術，在世界軍事思想界影響廣泛，享有盛譽。