孝經古籍

第01章:從清晰的解釋開始

仲尼居，曾子等候。子曰:“先王有至德大道，以順天下，使人和睦，上下無怨。妳看怪不怪曾子從桌子旁邊退了出來，說道:“如果妳不敏感，妳怎麽會知道呢？子曰:“孝為德之本，教由此而生。”坐下，我跟妳說話。身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順開始。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。孝，始於親役，中於役，終於立。《儒林外史》雲:“不思先人，學之以德。』」

這本書以孝道為中心，重點介紹了儒家的倫理思想。肯定了“孝”是上天定下的準則。“孝是天之精，地之義，人之行。”書中指出，孝是壹切美德的基礎。“男兒行大於孝。”君主可以以孝治國，臣民可以以孝理家，維護貴族。在中國的倫理思想中，《孝經》第壹次將孝與忠君聯系起來，認為忠君是孝的發展和擴展，孝的社會功能被絕對神秘化，孝可以“傳於神明，傳遍天下，無孔不入”。

《孝經》還對孝道的要求和方法作了系統而復雜的規定。它主張“孝”貫穿人的壹切行為，“身皮之損，父母不敢害”，這是孝的開始；“立於道上，留名後世，以示父母”才是孝道的終點。它把維護宗法等級制度與為封建專制君主服務聯系起來，主張“孝”要“始為至親，中為君，終為自立”，並根據父親生老病死的生命過程，提出“敬他、樂他、哀他、嚴他”等“孝”的具體要求。書中還根據不同人的等級不同，規定了孝道的不同內容:天子的“孝”要求“對其親屬要給予愛和尊重，而對人民要進行道德教育，各國都要進行懲罰”；諸侯之“孝”，要求“不驕於天下，高而不險，克制而克制，滿而不溢”；青醫生的“孝”是“不驕不躁，高而不險，克制而克制，滿而不溢”；青醫生的“孝”，全是照王之道，“違寂，非道，不擇，不擇”；士階層的“孝”是忠順，保魯之位，守祭祀；庶人的“孝”應該是“用天道，分地之利，慎而用之養父母”。

參考資料:

孝