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孝經古籍

孝道全文

第01章:從清晰的解釋開始

仲尼居,曾子等候。子曰:“先王有至德大道,以順天下,使人和睦,上下無怨。妳看怪不怪曾子從桌子旁邊退了出來,說道:“如果妳不敏感,妳怎麽會知道呢?子曰:“孝為德之本,教由此而生。”坐下,我跟妳說話。身體是皮外傷,父母不敢損傷。孝順開始。站在大街上,在後世揚名立萬,以示父母,也是孝道的終結。孝,始於親役,中於役,終於立。《儒林外史》雲:“不思先人,學之以德。』」

這本書以孝道為中心,重點介紹了儒家的倫理思想。肯定了“孝”是上天定下的準則。“孝是天之精,地之義,人之行。”書中指出,孝是壹切美德的基礎。“男兒行大於孝。”君主可以以孝治國,臣民可以以孝理家,維護貴族。在中國的倫理思想中,《孝經》第壹次將孝與忠君聯系起來,認為忠君是孝的發展和擴展,孝的社會功能被絕對神秘化,孝可以“傳於神明,傳遍天下,無孔不入”。

《孝經》還對孝道的要求和方法作了系統而復雜的規定。它主張“孝”貫穿人的壹切行為,“身皮之損,父母不敢害”,這是孝的開始;“立於道上,留名後世,以示父母”才是孝道的終點。它把維護宗法等級制度與為封建專制君主服務聯系起來,主張“孝”要“始為至親,中為君,終為自立”,並根據父親生老病死的生命過程,提出“敬他、樂他、哀他、嚴他”等“孝”的具體要求。書中還根據不同人的等級不同,規定了孝道的不同內容:天子的“孝”要求“對其親屬要給予愛和尊重,而對人民要進行道德教育,各國都要進行懲罰”;諸侯之“孝”,要求“不驕於天下,高而不險,克制而克制,滿而不溢”;青醫生的“孝”是“不驕不躁,高而不險,克制而克制,滿而不溢”;青醫生的“孝”,全是照王之道,“違寂,非道,不擇,不擇”;士階層的“孝”是忠順,保魯之位,守祭祀;庶人的“孝”應該是“用天道,分地之利,慎而用之養父母”。

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