但是，司馬遷同誌是歷史學家，不是考古學家。秦漢時期的篆書雖然與商代的甲骨文、紀壹脈相承，但卻非常相似。但西漢離商朝已有幾千年，甲骨文散落在歷史的塵埃裏。專門研究這個的人不會註意，說不定不經意撿了就當廢品扔了。
今天，我們很難知道西周時期是否有學者研究甲骨文。大概，有壹些，也許司馬遷本人也有壹些接觸。但與出土的為數不多的甲骨文相比，它們之間的聯系可能是松散的，不緊密的，難以整理出連貫的信息。突然出現壹個單身女人，正和妳看不完整的小說，只有壹頁，裏面出現了主角的幾段對話。天知道他的出身和他的所作所為。
司馬遷撰寫《史記》時查閱了大量資料，並通過訪談和調查，綜合了全國各地長輩的口述，最終選擇了壹個可信度很高的完成了《史記》的編纂。
史記？在尹本基的最後，他也介紹了情況。相傳殷本紀根據《詩經·商》之歌，編撰了齊(殷商始祖)的事跡。自湯形成以來，從《尚書》和《詩經》中搜集了許多史料。
《商君頌》中有兩篇關於商朝武丁的文章，分別是《長毛》和《顏屋》，是武丁伐荊楚勝利後的贊美之詞，而《尚書》中只有壹篇關於武丁的文章，是高宗帝的日子。春秋時期，沒有專門收藏書籍和文物的博物館。當時人們想編壹本歷史書，前提是。
經過幾千年的流傳，連殷商的後代都記不清所有的事情，就像我們可能連五代祖先是誰都不明白壹樣。當然，在古代，祭祖是有譜系的。但是，族譜上大概只有壹個名字。殷商時期，記載他事跡的可能性太低了。
在男權社會中，女性的地位壹直在下降。不僅是殷本紀，周本紀也沒有記載西周時期的壹個女子。首先，女性在當時社會中發揮政治作用的機會大約為零。其次，信息太少。夏商周歷史幾千年，留下事跡的君主只有幾代被查出來，其他的都留下了名字。他們壹生都做了些什麽？沒什麽。
商朝人怎麽生活，怎麽說話，有什麽文化著作，政治制度是什麽，當時的西漢人是完全看不到的。在當時，挖墳挖土對於重視祖先的古人來說，是大逆不道的行為。據說漢人不可能找到殷商的墓，於是瘋狂地挖了起來，這就進壹步限制了司馬遷對殷商歷史的考證知識。
我們今天對歷史的認識，不僅歸功於古人流傳的史料，也歸功於考古學，二者相輔相成。然而，古代歷史學家只靠壹條腿走路，靠的是文字記載和世代相傳的農村傳說。
綜上所述，不能怪司馬遷什麽都不提，只是資料不充分。殷本紀中“良家婦女，妻在武定”這句話是不可能記載下來的。這很唐突，等於歧視。為什麽來武定壹定要記住壹個好女人？
再者，古代的史書，比如《尚書》，更多的是為當時的政治服務，從歷史中找到理論支撐。《尚書》中很多記載都是對話流。其實古代人說的話，並不完全是基於想象和推測。
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