第三部西遊記，孫悟空去龍宮討兵器。東海龍王敖廣匆忙起床，出去迎接龍兒子、龍孫子、蝦兵蟹將。“請進，請進。”直到我們在宮中相見，在桌前奉茶，才看到龍王的態度，相當謙卑。與86電視劇不同的是，龍王的位子在電視劇中是被孫悟空跳上去的，在原著中是沒有用的，但足以說明龍在整個西遊世界中的地位是相當低的，不是壹般的低，這個劇情只是壹個縮影。
那麽龍在西遊世界中的地位到底有多低呢？被天庭的廚房做成各種菜肴，被天庭的制造局做成各種華麗的衣服盔甲。然而這兩點似乎並不適用於龍王，那麽天上的龍肉是怎麽來的呢？
我們看到在西遊世界的政治格局中，是如來、玉帝、老君三足鼎立，老君有仙丹，玉帝有蟠桃。如來有什麽？我想讓作者說，如來有龍池。龍池的原理是把脊椎動物扔進去，脊椎動物就會變成龍。作為肉類，這些龍被供應給天堂的廚房，成為天堂宴會的壓軸節目。
但天庭所吃的龍，都被排除在四海龍王及其子子孫孫管轄的龍王之外。也就是說，只要不是天庭建立中的龍，基本都不會被扔進靈山的龍池，基本都是被殺或者被吃。我說的殺，不是指龍被判死刑後像精河王壹樣被殺，而是指這種龍連最起碼的生命安全都保障不了。精河王是四海王管轄下的壹條龍，犯了錯誤，違背天條被殺，可以理解。
而且作者相當肯定的是，涇河王死後，屍體並沒有作為天庭之菜食用，而是厚葬。作者為什麽這麽說？因為精河龍王和西海龍王的姐妹九個孩子中有八個還是天上的好官，第壹個小黃龍，見巨淮瀆；第二只小豺看到了杜畿；第三條綠背龍占了瀆神河；第四條紅髯龍守護河流；第五徒勞龍，有佛鐘；第六穩獸龍，以神官鎮脊；第七拜鐘龍，與玉帝守金碧輝煌；第八條龍，東海龍王，大步走向太嶽。第九個是取經途中在黑水河遇到的小巨龍。第五部西遊記，精河王的大哥、老二、老三、老四都帶著幾百天兵來捉孫悟空。第六十六回西遊記中，上述四人連同第五個為如來搖鈴的人，也聽從了大聖佛王菩薩的指示，帶著孫悟空降服了黃梅王，但都被族人包了。
其實四海龍王、精河龍王、戊己龍王都是幸運的，還有龍中運氣最好的28星之壹康金龍。但是，對於不被上天認可的野龍王來說，萬盛龍王就沒那麽幸運了。萬盛龍王被孫悟空打死，萬聖公主被豬八戒打死，萬盛龍王的龍子和龍孫被二郎神和梅山六聖消滅。萬盛龍王的妃子更慘。他們戴著琵琶骨被鎖在廣金寺的寶塔裏。而像平頂山的小妖倚著海龍溪，是送猴王人頭、記功業的敲門磚。而靈山龍池裏的動物變成了龍，更慘，直接送上天的廚房。
那麽問題來了。在古代中國，龍是皇帝的化身。為什麽龍在西遊世界的地位那麽低，很多龍都很慘？在壹些西遊讀者的觀點中，提到了西遊世界中上古時期的壹場人龍大戰。最後人族贏了，龍族失敗了，於是龍族的生活就這麽卑微了。
我不太同意這種說法。人和龍可能經歷了壹場大戰，但是我發現西遊記原著並沒有直接描述龍王等人的長相，也就是說龍王壹般都是以人面出現的。類似孫悟空，看起來像人，不是人名；就像壹條赤裸的蟲子，它沒有國界；像動物壹樣，它不俯身獨角獸管；像鳥壹樣，不歸鳳凰管轄。龍和猴子這兩種動物不屬於鳥獸，而是這個物種的分支。也許人和龍之間有壹場戰鬥，但龍和猴子都投降了。
作者解讀《西遊記》有壹個原則，就是從原著《西遊記》中尋找答案，並結合當時的時代背景。吳承恩的時代大體是明朝嘉靖皇帝的時代。嘉靖皇帝是永樂皇帝朱迪的後代，而朱迪本人卻反叛了世界。他不希望自己後代的山河被其他藩王奪走，於是在全國推行赦令，解除所有藩王權力。明朝的王公被嚴格限制從政，所以都想盡辦法生兒育女。到明朝末年，朱家建家的諸侯超過654.38+0萬。反正國家留著。所以龍王和龍在西遊世界的地位很低。