萬歷皇帝
杜烈的新書寫了什麽？《杜詐書》是明代萬歷年間張所撰。書中有83個騙局。根據行騙手段，騙局分為24類，分別是脫衣詐騙、丟包詐騙、白銀兌換詐騙、詐騙、虛假詐騙、賭博詐騙、金融詐騙、盜竊詐騙、搶劫詐騙、船舶詐騙、詩詞詐騙、假白銀詐騙、賭博詐騙。受騙者主要是小官、商人、學者、農民和婦女。他們主要以財富和名譽為誘餌，以欺騙和偷竊為手段來建立壹個遊戲。在騙局中，受騙者往往貪婪而粗魯，而受騙者則狡猾而兇狠。騙局之後，被騙者賠錢、死亡是常有的事。很少有人能識破騙局或追回錢款，只有少數主角成功擺脫騙局。騙局中有很多經驗豐富的商家，但往往防不勝防。這些騙局都是基於人的私欲，是很多騙子設下的重圍式騙局，沒有辦法對抗。
杜的新書《作弊》不僅僅是壹本防止作弊的經驗書。書中很多騙子雖然獲得了壹時的利益，但最後都沒有好下場。在書的結尾，張也為這些為了金錢而謀殺自己生命的騙子安排了壹個悲慘的結局。他們被抓進了監獄，遭受了法律的制裁，或者說他們沒有逃過上帝的眼睛，因果報應並不好。
張於穎如何看待《杜烈舒心》？它將詐騙分為24類。為了方便研究，這裏我們簡單區分壹下騙局的類型，按照手段來區分，主要是張非常看不上的騙局，如色騙、賭騙、僧道士騙、假朋友等。
古代女性
性別出軌:受騙者以男性為主，出軌色認為娶妾、嫖妓、奸淫、偷妻的原因主要從壹開始。首先，張認為這些行為都是不應該做的，但是之所以不應該做，並不是因為道德上的原因，而是因為這樣做容易損害自己的利益。上帝會通過風水地理的變化來懲罰通奸的人，這是真正的功利主義。其次，因為這四種而受騙的，都是自己造成的，妾“嫁為淫欲，多生事端。”妓女“妓女的味道是騙人的，輕者被殺，重者被殺。”只要他們卷入其中，就無限難以抽身。丫鬟“有沒有伺候丫鬟不拿貨的奸賊？”至於被強奸婦女的妻子“女人即使不愛賣淫也愛錢”，張認為當時的底層婦女貪財好物少，貞操觀淡薄。
賭騙:壹進賭門，深似海，就像被困在賣淫門裏壹樣。不容易走出來，所以要對賭博采取堅決的態度。當時的賭博騙局非常高明，作弊手段高超。賭引漢奸，人們往往被利誘、哄騙牢牢困在賭中。書中凡是涉及到“賭”字的，無非是“家業蕭條”、“家業敗壞”、“家業敗壞”，以至於到最後，自己的家業已經失敗，甚至不得不賣母還債，完全是意誌消沈。如果想避免這壹招，“每個賭徒都有劣勢，所以知道機會，停止賭博是個好主意。”只有約束自己的行為，不賭博，才能掉進陷阱。
被佛道欺騙:佛道應該是神聖的、令人敬畏的，但這種人卻“背離佛道”，做著陰險齷齪的事。他們的欺騙主要在於兩點:壹是為和尚道士玩弄文字，利用他人的善良滿足個人欲望；第二，他們玩弄女人的感情，欺騙好女人。張多次強調這些僧道說謊，說不信是“誘人的異端”，並分析了僧道的種種靈異行為。所謂的奇跡都是假象，並指出真正的奇跡是不會被人察覺的，因為他們不看重名利，並指出“和尚道士藏漢奸是常事。”出於對善與善的利己主義，張仍然呼籲“富有但能放棄是壹件好事。若稱真佛布施，布施者有賞。”通過積德行善來實現自己的各種願望。張之所以發出這壹呼籲，是因為晚明人堅持實用主義的宗教觀，“始終把個人的實際利益放在第壹位”...體現了平等交換的原則”。晚明的宗教墮落引人註目，引起了張等文人的厭惡。但他們在宗教信仰中依然推崇善惡觀念，神仙觀念依然存在於心中，但這些都是常人無法觸及的領域。
古代的朋友
以假亂真:假亂真是指與非本人交友，認識人不清，陷入騙局。有害的朋友常被甜言蜜語哄著。這些騙子的情況並不壞，但他們邪惡，貪婪，善用歪門邪道。與其他騙局相比，這種騙局是被騙者慢慢嘗試的，比如“妳要種地，先引叛徒，妳要引誘他，先和他交朋友。而他的背信棄義不是他領導的，而是他自己。此乃重地，壹旦急用，徐解紛收之妙也。”看似溫和無害，實則極其陰險。張不僅分析了這種騙局，以防止後人上當，而且還對騙局中的受騙者和受騙者發表了自己的看法。秉承簡單的善惡觀，作者認為出軌和欺騙是壹個因果循環。“殺父者，人也殺父，殺兄者，人也殺弟。天理恢復，報應不爽。”雖然被騙者是被騙過去的，但如果能及時改過自新，為時未晚。“史娟雖然詭詐，卻能成為壹個自立自強的人。”“但是他可以洗心革面。雖然他有各種詭計，但他可以成為壹個自立的人。”
杜烈的新書在結尾從“出軌”入手，揭露了社會各方面的黑暗。這其中，除了專業的會所人士，還有很多受利益誘惑的普通人。晚明社會之所以如此灰暗，與當時的社會轉型密不可分。
思想上，首先是宗教的衰落，普通人更註重世俗生活。晚明社會是兩種思想的劇烈碰撞。朱成的理學“存天理，滅人欲”禁錮人欲，他的理學肯定人欲，主張思想解放。在這種形勢下，“追求自由，張揚人性，成為時尚，奢侈和放縱不再受到約束”。壹方面是基層民眾中的極度貞操，壹方面是貪錢縱欲的底層女性。故事中的受騙者大多有姓名和地址，文章內容真實性強，很可能是作者從各地搜集整理的。書中很多故事都涉及到社會倫理禁忌，但故事的流傳本身就說明當事人不應該對這種事情感到很尷尬。
明天
晚明商業經濟的快速發展，商業帶來的聯動效應，壹方面是商業快速發展帶來的新思想，主張個性解放，工商業基礎；另壹方面，社會貧富差距拉大，在財富崇拜和思想解放下，民眾不再懺悔“利”。
此外，晚明社會動蕩不安，各種社會問題層出不窮。妓女、賭博、詐騙、流民等問題困住了明朝。晚明的社會形勢讓有社會責任感的文人紛紛拿起筆，通過小說等文學作品揭露現實，警示世人。
壹方面，他目睹了明末底層社會的現狀，多次感嘆“世道艱險”。他著力於阻止這些令人寒心的世俗作家，把自己培養成壹個“自立的人”，戒了毒，戒了性，拒絕了這種欲望。另壹方面，有桀驁不馴的小人，對別人很殘忍。這些人被抓到做壞事是不好的。他用壹種樸素的善惡報應觀，在壹定程度上恐嚇惡人，以達到勸誡的目的。張對的規勸是建立在個人價值觀基礎上的，並深受理學的影響。信奉傳統儒家對鬼神“遠離鬼神”的態度。反欺詐主要是“克制”自己的私欲。作為壹個底層文人，張有著比普通人更強烈的社會責任感，面對社會的方方面面。在書中，張多次感嘆這個世界越來越糟糕，言語中充滿了對這種“墮落”現象的擔憂。張對的規勸是基於他對社會的關註。