第壹節文字與文字學第二節文字的起源與發展第三節文字的創新與改革語言的出現使人類的交流和人類社會的維持與發展成為可能。但語言作為音義的象征，有著明顯的局限性，即在時間上稍縱即逝，難以保留傳承，在空間上難以傳播得很遠。清代學者陳力在《讀東學書記》中對此做了非常準確的分析。作家，所以它是意義和聲音的痕跡。“可見，文字是人類在長期使用語言後，為了更長久地傳播自己的思想感情而發明的壹種符號形式。
2.2寫作的發展階段
根據現有的文獻學研究，世界上使用的比較成熟的文字，並不是壹開始就這樣，而是有壹個逐漸演變發展的過程。[1]壹般認為，文字的演變有兩個階段:
2.2.1寫前階段所謂寫前階段，是指用來彌補口語局限性的非書寫符號時期，也稱物理筆記階段。據調查，早期人類使用的非圖形表意手段主要是結繩法。
打結作為壹種物理記錄手段，在我國古籍中已有記載。在易經，據說“打結在古代是被統治的，後來的聖賢可以很容易地用在書法上”，而在老子這個人少的小國，據說“人少的小國...讓人們再次使用它。”後世經典中也有描寫。唐代李鼎祚在《易經》中引用《九甲儀》說:“古人無言，而有誓，有大有小。結之數，以物之數，足以相待。”直到近代，中國的普通藏族牧民還在使用結繩法進行記錄。[2]這種情況在其他民族中也存在。根據摩洛哥學者喬治·阿夫拉哈的文章《結繩筆記》(聯合國教科文組織信史中文版，1982年4月)“即使在今天，玻利維亞和秘魯的印第安人仍在使用壹種直接由基普演變而來的系繩方法，稱為基普。這種方法比Kip更直接，但更復雜。”，文中還描述了這種方法:“以繩子為計算單位，可以根據需要打結，最多九個結。相鄰兩根繩子上系的結代表十位數，三根繩子上系的結代表百位數，以此類推。”繩結由專職人員打結，分布在各個鄉鎮。
除了綁繩之外，還有串珠(在繩子上串上彩色圓貝殼做成的珠子)和木雕(在木頭上雕刻圖案等方法。).
很明顯，寫前階段的方法比較簡單，對簡單的表意和記憶有壹定作用，但不能表達復雜抽象的意思，與語言單位無關。
2.2.2人類在文字階段實物筆記後，已經開始用圖形符號來表達意義，這標誌著筆記手段的發展真正進入了文字符號的範疇。從現有的材料來看，文字階段的發展也經歷了壹個復雜的過程，不同民族的書寫形式也不盡相同。壹般來說，文字的直接來源是筆記的圖片，而真正的原始文字應該是與語言相聯系的表意符號。
這裏的畫面是指用畫面符號表達意思、傳遞思想的壹種形式。與只用於觀賞的畫面不同，用於表達思想的畫面不求形體的生動、豐滿、美觀，只求用線條勾勒出物體的特征。但這種筆記圖片並不標誌著寫作階段的開始，應視為寫作的直接來源。因為這樣的符號還沒有和語言系統中的任何單位聯系起來。下面兩張圖被語言學界公認為這種形式的代表:
圖5-1這個圖請參考課本。
據說這是壹封寫在榿木樹皮上的情書，作者是北美印第安人，名叫Ojibwa的女子。圖為:熊部落(左上的熊圖騰)女人們在路邊的小屋裏等待泥鰍部落(左下的泥鰍圖騰)的人(三角帳篷裏的小人，路兩邊有兩個湖，左邊有個十字表示離教堂不遠)。
圖5-2這個圖請參考課本。
這也是Ojebwa人寫的信。居住在蘇必利爾湖附近的人們以捕魚為生，但自19世紀以來，他們的捕魚活動受到了極大的影響。1849年，為了保護漁業權，奧傑布瓦人向當時的總統遞交了這封附有圖片的請願信。圖為:七個部落(圖中有七個動物圖騰，其中六個用線聚集在第壹個，表示它是首領，這些線來自每個圖騰的眼睛和心臟)壹致主張蘇必利爾湖的捕魚權(位於圖的左下方，由首領圖騰的壹條線連接)。
顯然，這類圖片雖然在壹定程度上能傳達意圖，但其本身的形象性和表達的不確定性與語言無關，這就決定了圖片是文字的前身。也有人稱之為象形文字，因為象形文字直接催生了文字。
當畫面出於欣賞，與語言符號直接相關時，文字就產生了。真實人物主要包括這些形態，這些形態反映了人物從最初到最後的發展。
象形文字象形文字以準圖畫的形式記錄了語言符號中詞或語素的意義的最初形式，帶有明顯的圖畫標記，但在形式上更具有概括性，更重要的是形式與語言直接相關。在人類文字的初始階段，象形文字占多數，如美索不達米亞(即兩河流域，即今天的伊拉克，約公元前30世紀)的楔形文字，埃及(約公元前30世紀)的聖跡文字，中國的甲骨文(公元前16-14世紀)。以下古埃及文字可見於中國古代甲骨文中:
圖5-3這個圖請參考課本。
世界上已知的系統的象形符號體系基本消失，中國仍有納西東巴象形文字在使用[3]。這種文字保留了圖畫的特征，具有明顯的象形特征，但也與語言有聯系。每個符號對應語言中的壹個音節。以下分別是肢體和動作的壹些例子:
圖5-4這個圖請參考課本。
(轉引自趙·《東巴象形文字常用詞翻譯》，雲南人民出版社，1995，第9/14頁)
Logogram象形文字是人類文字最基本的形式，但不應該有完全由象形文字組成的系統，因為語言中的很多意義單位除了用於構形的有限符號外，都不能用象形符號記錄，必然會有符號的組合和借形表音的手段，使文字進入表意記音階段。這種書寫符號可以稱為語標。從已發現的材料來看，幾個古人類自生的文字都是語標，是比較成熟的書寫體系。其中，象形字具有明顯的線性，構成了語標系統的壹部分。以中國的甲骨文為例。除了象形元素，還有20%的形聲字。也正因為如此，有人認為書寫沒有獨立的象形階段，是在記錄圖片後直接進入語標的。還有人把這些文字稱為表意文字，與後面說的表音文字相對，是根據其* * *特點和用形理解。
世界上幾個古文字中，至今仍在使用的logogram只有漢字。中國古代學者曾分析過漢字的構詞特點，並將其歸納為“六書”理論。它把漢字的造字方法概括為形象、參照、理解、形聲、註釋、借用。其中，除了上面提到的象形文字，另外三種是:
指事物:上、下、末、到等等。
理解:休息，感冒，武功，奮鬥，好等。
形狀和聲音:建築，露，工，溝，切割等。
文獻學公認甲骨文是迄今為止發現的最早系統、最成熟的漢字體系，使用於公元前1400年至公元前1100年的商代。後來，字體經歷了金文、篆書、隸書等階段。，直到中世紀才最終定型為仍在使用的楷書。
拼音象形字和語標的優點是可視性強，可以快速實現視覺符號的有效性。但圖形的復雜性給記憶識別帶來困難，圖形數量有限必然導致重復率高，無論從使用效果還是從書面記錄語言的根本性質來看，都存在諸多不足。公元前1300年左右，居住在今巴勒斯坦和敘利亞的色目人(又稱閃米特人、閃米特人、腓尼基人)在古埃及文字的基礎上第壹次創造了最早的音標，[4]被稱為閃米特人、閃米特人或腓尼基人的文字。這種文字的特點是借用或使用古埃及文字和圖形來記錄自己語言的聲音，主要是記錄輔音，所以原文字是輔音文字。例如，在色目人中，“蛇”這個詞的第壹個發音是n，所以他們從埃及文字中借用了“蛇”的象形文字，最初寫成“蛇”，後來寫成“蛇”。