夫自古好文，漢魏有絕技，後晉稱二王妙。王羲之說:“尋名著，鐘絕倫，而知不足。”可以說，鐘沒有，但賢繼承了他。又有雲曰:“吾書如鐘，鐘應抗行，或應說。曹彰仍然是壹只大雁。不過，張精於此道，滿池都是墨汁，所以我若是擔心這個，我未必會感謝妳”這是鐘推的意思。考驗其專業知識，雖然在之前的規定中失敗了；同時妳也不羞於做事。
從古至今，擅長書法的人，漢魏有鐘繇、張芝的高超書法，晉末有王羲之、王獻之的精湛書法。王羲之說:“我最近在研究名家的書法。鐘友和張誌真是出神入化，其余的都不值得看。”可以說，在鐘繇和張芝死後，王羲之和王獻之繼承了他們。
王羲之又說:“與鐘繇、張芝相比，我的書法與鐘繇不相上下或略勝壹籌。張芝的草書可以和他的前後相比；因為張誌精於研究和學習，他能把池塘裏的水都染了。如果我像他壹樣努力學習，我可能趕不上他。”這是推薦張誌，認為他超越鐘友。縱觀王羲之父子在書法上的專精，雖未完全體悟前人的法度，但能借鑒各種書法風格，不愧為書法事業。
解說員雲:“有四賢，古今絕；今天抓不到古，古質現在研究。“夫質為榮華所換，美因風俗所易。書雖然寫了，但適合記單詞；然而，當春意動了，質量變了，赤意的演變和物理的暢然變了。當年可以調皮的時候，今天就不壹樣了。所謂“溫柔”。然後是君子。”為什麽要在穴位刻宮容易，而在脈輪刻玉就不行！
又有雲:“兒子之尊，不如安逸，安逸不如張忠。”意大利人認為他的紀律得到了評價，但他沒有說明他的開始和結束。且袁常專書隸書，伯英尤擅草書，既美觀又輕松。模仿草是真的，和真實比起來就長草了。雖然小而劣，但涉及到很多優點。到最後，土匪對彼此都不好。
書法評論家說:“這四位傑出的書法大師，堪稱古今絕無僅有。但今人(二王)不及古人(鐘、張)書法風格古樸，今人書法風格嫵媚。”然而，簡約時尚隨著時代的發展而興起，優雅迷人的風格也隨著世俗的變遷而更容易。
雖然文字的創造最初只是為了記錄語言，但隨著時代的發展，書籍的風格會不斷遷移，從醇厚到淡，從樸素到華麗；繼承前者，創新是壹切事物發展的常規。
書法最可貴的是既能繼承歷代傳統，又不背離時代潮流；既可以追求當下的時尚，也不要混淆別人的陋習。所謂“文采與樸質相結合，才是風采。”為什麽閑置華麗的宮殿去住古人的窯洞，拋棄精美的寶物去坐原始的牛車？
評論者也說:“獻的書法不如西河，正如西河不如鐘繇、張芝。”我想這已經評論到了問題的要點，但還未能詳細講述整個故事。鐘繇擅長楷書，張芝精通草書。王羲之兩者都有。與張芝的草書王相比，張芝也擅長楷書，而與鐘繇的楷書王相比，他擅長草書。雖然專精的本事差了點，但王羲之可以廣泛涉獵，博采眾長。總的來說，各有利弊。
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這部3700字的恢弘巨著，博大精深，內容豐富，涉及中國書法的各個重要方面，見解精辟獨到，揭示了書法藝術的本質和許多重要規律，成為中國古代書法理論史上的標誌性著作，標誌著中國書法發展進入了壹個嶄新的輝煌階段。
在此，本文著重探討《書譜》對書法藝術中“表現”本質的揭示和闡述。孫氏的主要理論貢獻在於他對中國書法“表現”本質的壹貫而科學的闡述。