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大地是萬物之源，是壹切生命之根，美與醜，善與惡，愚與才都是由它產生的。水，地球的血氣，像人體的靜脈壹樣在地球內循環。所以，水就是壹切。
怎樣才能知道原文？嶽:夫水弱清，善灑人之惡，亦善；視其為黑白，可以；量是不可能使的，直到滿了，也是對的；唯無流，直到平，義也；人人往高處走，唯獨他往低處走。卑下之人，道之室，王之儀，水以為皆住。
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妳怎麽知道水是這樣的？答:水是柔弱無邪的，善於洗滌人的汙穢。這是它的仁。水的顏色雖然是黑色的，但它的本質是白色的，這是它的誠實。不用斜桶量水，滿了會自動停下來，這就是它的積極。它可以流向任何地方，直到分配平衡，這就是它的意義。眾人拾高，水落石出。這就是它的謙遜。謙讓是道之所在，是帝王的氣度，水是“謙讓”的積澱之所。
原文準確，五例亦真；素食，五色之質；清淡者也在五味之列。它以水為基，萬物皆準，壹切生命皆無動於衷，也就是說沒有不滿，沒有蝸居，它藏於萬物之中，產於石頭之中，濃縮於壹切生命之中，所以叫水神。集於草木，根得其度，花得其數，實量，烏魯得之，體肥，羽富，文理分明。凡事各盡其能，逆之者，水之內宜。
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如果說壹定是五種計量器具的基礎，平淡是五色的基礎，光是五味的中心，那麽水就是萬物的基礎，是壹切生命的中心，是壹切得失的基礎。所以，沒有裝不上水的東西，也沒有留不住的地方。可聚於天，可聚於地，可圍於萬物之內，可產於石中，可聚於眾生。所以，水比神還多。在植被上集水，根就能長到相當的深度，花就能開得相當多，果實就能收獲相當多。鳥獸得水，身體可增大，羽毛可豐滿，皮毛花紋鮮艷明顯。壹切都沒有充分發展生命力，恢復到正常狀態，因為它們裏面有相當數量的隱性水分。
原夫玉貴，九德出。伏羲溫柔仁厚；講道理的鄰居都知道；強而不皺，義也；便宜但不尷尬，ok；鮮而不臟，幹凈；勇敢不屈；缺陷皆宜，精華也；華茂光彩，而通而無淩，容也；敲之，其聲清而遠，清而不殺，亦為言；是以人主，藏為室，剖為傅銳，顯九德。
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玉之所以這麽值錢，是因為它顯示了九種品質。溫潤有光澤，是它的內核。清晰有質感是它的“智慧”。艱苦不屈是它的意思。誠實而不傷害他人是它的美德。亮而不臟是它的純凈。靈活不屈是它的勇氣。缺點和優點都可以表現在外面，這就是它的誠實。美與光澤互相滲透，互不侵犯，正是它的包容。當妳打它的時候，它的聲音清晰而深遠，純凈而不混亂，這就是它的組織。因此，君主總是把玉看得很貴重，把它當作珍寶來收藏，並使它成為傅銳。玉的九種美德都表現出來了。
原其人，水也。男女和諧，水卻流。三月就像壹張嘴。嘴巴是什麽？五味。五無知者是什麽？嶽武藏。酸主脾，鹹主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。五臟有之，然後肉生。脾生隔，肺生骨，腎生腦，肝生皮，心生肉。它有五臟，然後就變成了九竅。脾毛為鼻，肝毛為目，腎毛為耳，肺毛為竅。五月，十月。生來就是為了看，聽，擔心。之所以看，是因為這不是特別的山景，而是在荒野中觀察到的。妳聽到的不是妳從鼓裏聽到的，而是妳從鼓裏聽到的。心所在乎的，在粗中不是特別知道，在潛移默化中也知道，所以要修精。
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人也是水做的。男女精氣相合，成人體胚胎由“水”來分配。胎兒在三個月後可以品嘗。什麽是風味？含味就是含五味。五味是什麽？五味生五臟。脾酸，肺鹹，腎辣，肝苦，心甜。五臟各就各位，然後五個內臟組織就誕生了。脾生膈，肺生骨，腎生腦，肝生皮，心生肉。五臟六腑皆可，則九竅發生，從脾到鼻，從肝到眼，從腎到耳，從肺到其他竅。五個月後，身體完成；十個月。孩子出生了。出生後，眼睛能看見，耳朵能聽見，心臟能思考。眼睛能看到的不僅僅是山和丘陵，還有貧瘠的東西。耳朵能聽到的，不僅僅是雷聲和鼓聲，還有細小的聲音和思想，不僅僅是大事，還有細微的情況。
原文以聚水於玉，九德出竅為主線。做人，但知九事五事。這也是能生存而不死的本質。
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所以水聚於玉，玉的九種品質就誕生了。當水凝結停留，成為壹個人，九竅五慮就誕生了。這是水的細凝和粗凝的例子，可以存在但不會消亡。
原文隱暗而能存，龜龍也。龜生於水，生於火，所以是萬物之首，有好有壞。龍居旱水，遊五色，故為神。要想小，就要像蠶壹樣。想做大，就藏在人間。要想高，就要自大。欲下則入千淵。變化無窮，時時刻刻都在上下，這叫上帝。龜與龍，能在黑暗中生存而死者也。
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還有那些隱藏在黑暗裏，能生能死的，比如老鱉，龍。龜生於水，占蔔之時，必以火烤燒，成為萬物之先知，善惡之驗。龍出生在水中。它會遊五色，所以成了神。如果變小了，就會變得像蠶蛾壹樣；變大了，包含天地；他要往上走，就升到雲端；往下，就壹頭紮進深泉。變化沒有固定的日期，上下沒有固定的時限。這叫神。龜龍藏於暗處，可生可死。
原文還是世界，還是世界沒看見，牛蛾子和慶忌。因此，慶忌誕生於河流幹涸數百年，山谷從未遷移，水流從未停止之時。慶忌長得像人，有四英寸長，穿著黃色的衣服，戴著黃冠的皇冠，戴著黃色的套子，騎著壹匹小馬，擅長飛奔。直呼其名，能使千裏之外，終有壹日回報，這就是枯竭的本質。枯竭四川精華者，生於Xi。松鼠有壹個頭和兩個身體，形狀像蛇，有八英尺長。可以叫它的名字，可以帶魚和烏龜。此枯川水之精也。
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要麽出現在某個時代，要麽沒有出現在某個時代，是慶忌的出現。所以，幾百年的幹旱，山谷沒有轉移，水源沒有被切斷，就要生產慶忌。慶忌的形狀像壹個人。他只有四英寸長。他穿著黃色的外套，戴著黃色的帽子和黃色的華蓋。他騎著壹匹小馬，喜歡快跑。只要叫他的名字，他就能讓它跑到千裏之外，壹天來回。這是幹涸的河流中的怪物。至於幹川的妖怪，都是從購買中產生的。它有壹個頭和兩個身體。它的形狀像壹條蛇，有八英尺長。如果叫它的名字，它可以捉魚和烏龜。這是甘川的壹種水精。
原文以水為精，能存而不死者，生而有玉。能在黑暗中生存的是龜和龍。那些見或沒見世面的人，蘇和。老朋友都服氣，煙鬥卻服氣。每個人都有，但是管子是用它做的。
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所以水的本質和粗糙只能存在不能隱藏，是人和玉的產物。隱藏在黑暗裏，能活下來消失的，都是老鱉、老龍。或者某個時代。或者說在某個時代沒有出現的東西，那就是蘇和。所以大家都習慣了水，只有管道才能從規律上理解；每個人都有水，只有管道可以使用。
原文是什麽？水也。壹切都無法生存，只有知道它的受托人才能做對。有水也是如此，所以說:水是什麽？萬物的本源也是眾生的宗室，美、惡、德、愚的產物也由此產生。妳怎麽知道的？付琪的水路浮躁而復雜，所以它的人民貪婪而勇敢；楚之水弱而清，故其民輕果賊；水越濁越重，所以它的人又笨又臟；秦之水，滯而雜，其人貪而無用而行善；齊晉之水，燥運，滯雜，故其人諂詐，巧利；燕國水弱、滯、雜，故其民愚賢，有病易死；宋之水淡，勁，清，故其人易，正。是基於聖人改造世界，其解在於水。所以，水讓人心健康，清水讓人心輕松。壹個要幹凈，人心容易清白。它建立在聖人統治世界的基礎上，沒有人講，沒有人說，它的支點在水中。
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所以，什麽叫擁有壹切？水有壹切。沒有水，任何東西都無法生存，只要我們知道萬物的真正寄托，就能證實這個真理。可用的是水。那麽:水是什麽？水是萬物之源，是壹切生命之根，它產生美與醜，美德與不道德，愚蠢與傑出的才能。妳怎麽知道水是這樣的？看看齊國的水就知道了，水讓齊國人民變得貪婪，粗魯，勇敢。楚水弱而無邪，所以楚人迅捷，果斷，勇敢。越國水重，蝕土，故越人愚，妒，汙。泰國的水集中而不流動，渾濁而混雜，所以秦人貪婪、殘忍、狡猾、善戰。晉國水苦濁，滯濁，故晉國人諂媚掩偽，聰明利人。燕國的縱深集中而薄弱，停滯而混雜，所以燕國人民愚忠，輕急，不怕死。宋代的水是淡的，濃的，清的，所以宋人淳樸，喜歡正義。所以聖人改造世俗，了解情況，看水。水清則人心正，水清則人心易。心中沒有齷齪的欲望，心中沒有邪惡的行為。所以，聖人治天下的關鍵是掌握水的本性，不要警告所有人，也不要說服每壹家每壹戶。《管子》是壹部記錄中國春秋時期(公元前770-476年)齊國政治家、思想家管仲言行的書。成書於戰國(公元前475 ~ 221)至秦漢時期。劉向編《管子》時有86篇，其中76篇在本版，其余10篇只在目錄中。
管仲(公元前723年-約公元前645年)，漢族，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲年幼喪父，母親在堂，生活清貧。他不得不早早挑起家庭重擔。為了生計，與包合夥經商後參軍，幾經周折，被包推薦為齊國宰相，史稱“春秋第壹相”，輔佐成為春秋第壹霸主，故稱“關是秀才”管仲的言論見於國語《齊豫》，另壹部《管子》傳世。