區分句子和閱讀是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎在於對整篇文章的理解。
所以要把句子通讀幾遍再破，對全文內容有個大概的了解，能破的先破，逐步縮小範圍，再集中精力分析難句和上下文的關系。斷句的時候也要註意體裁、語言風格、句意的完整性。
標點符號的使用要符合規範，這和現代漢語中標點符號的使用是壹樣的。加強閱讀，增強語感，對斷句有很大幫助。
另外斷句可以遵循以下規則:(1)、找名詞(代詞)、讀句子。和現代漢語壹樣，文言文中的名詞(代詞)也經常用作句子的主語和賓語。所以找出文中反復出現的名詞或代詞，基本可以斷句。
(2)看虛詞，讀句子。古人寫文章不用標點符號。
他們明確區分句子和閱讀，虛詞成為壹個重要的標誌。尤其是語氣詞前後和壹些連詞，往往是斷句的地方。
如:福、丐、範、盜、清、經，尊重副詞常用於句首；語氣詞葉、壹、壹、衍、在等常用於句末；句子中經常使用“to”、“to”、“to”、“to”等連詞。根據這壹特點，找出虛詞有助於句子閱讀。
(3)找出真相，讀句子。丁真是文言文中常見的壹種形式。
句子是連續的，前壹句中作賓語的詞在後壹句中作主語。比如“恐懼即思考，思考即虛幻。”
根據這個特點，我們也可以確定句子的閱讀。(4)根據安排，讀句子。
排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式規整，四六句以上，是文言文的另壹大特點。
這個特性為斷句提供了方便。(5)、根據總分，逐句朗讀。
文言文中經常有總分和分總的形式，句子也可以相應斷句。(6)、對話、引語和句子閱讀。
在文言文中，“越”、“韻”常用作對話和引語的標誌。兩人交談時，壹般會在第壹個問答中寫上人名，然後只用“悅”，省略主語。遇到對話，要根據上下文判斷提問者和回答者，區分句子和閱讀。
(7)、反復考查，讀句子。重復，尤其是間隔重復，也是文言文常用的修辭方法。
比如《鄒忌》諷刺齊王“城北我與徐公美是誰”中多次重復，也為斷句提供了有力的幫助。
2.初中文言文常規斷句後要有停頓，句首要有助詞和關聯詞。在文言文中，有些虛詞放在句首，強調語氣或引導整個句子甚至整個段落，如"之"、"伏"、"若伏"、"蓋"、"古"、"為"等。閱讀要暫停壹會兒，不要和下面的單詞聯系起來。
二、古代是兩個單音詞，現代漢語是雙音詞，要分開讀。比如:
①故天將/是也。②能/與壹戰。
三、按語序停頓，即按“主謂賓”、“狀語謂”、“動補”停頓，即主語和謂語、動詞和補語之間的停頓(壹般不是定語和中心詞之間的停頓)使意思明顯。比如:
①始皇帝/不是指/我。②永恒的人/掙紮/逃跑。
第四，作狀語的名詞要和中心詞連在壹起。如果分開讀，會把狀語誤認為主語，改變句子的意思。比如:
①壹只狗/坐在前面。(應該是“壹個/狗坐/前面”。)
五、停頓要反映句子結構的原貌。比如:
(1)看黃昏/陽光/城郭(句中“看黃昏”意為“看黃昏”，即近黃昏，原句為主謂結構，如“看黃昏/照城郭”，給出另壹種理解。)
2期待馬頭/也可以。
第六，節奏停頓要體現省略。比如:
①壹鼓/氣，再壹次/而衰，三次/而竭。
七、要了解古代的國名、年號、官職、爵位、史實和地名，否則容易導致閱讀停頓錯誤。比如:
①玉山/王壹書遠/刻。(“玉山”是山的名字，“王壹舒元”，王壹舒元姓“福”，是古代對男人的好稱呼。)
八、“也”用在句中是為了透露停頓，朗讀時再停頓。比如:
我聽了很久了。
3.人教版初中文言文斷句及解題技巧。如果初中文言文斷句——手把手教妳斷句，很多考生害怕文言文斷句。
那麽，文言文斷句有規律可循嗎？其實有時候文言文斷句也是有辦法的，有關鍵要把握。現在按照壹定的方法，抓住壹些重點，就會給文言文斷句帶來便利。
在文言文斷句教學中，筆者查閱了大量資料，經過不斷探索，總結出壹套實用的斷句方法。請先記住下面這個公式:不要怕古文斷句難，慎重考慮後靜待閑暇。
不要問長短段。認真讀，認真想，才是關鍵。只有完全理解了作文，才能斷句。前後通讀全文，先易後難。
緊緊抓住“悅”、“雲”、“言”，對話最容易找到。常用的虛詞是符號，比較有規律，可供參考。
掌握成語，但不要拆散固定的結構。詞性的意思要仔細研究，語法結構有助於判斷。
對偶與重復並行，修辭提供了良好的條件；同壹個詞聯系緊密，壹般中間分斷。題目做完後回頭看，按照要求仔細檢查。
打牢基礎讀課本，培養語感讀經典；練壹千首歌，看壹千把劍，反復斷句。1.不要問文章長短長短的問題。認真閱讀，理解主旨是關鍵。在妳開始斷句之前，學生在文言文斷句的時候經常會犯壹個錯誤。看完文章，斷句結束。他們回頭看，覺得有很多不合適的地方。
其實這種“壹步到位”的方法是不可行的。理解內容和斷句密切相關。仔細閱讀，理解大意是正確斷句的前提，因為不理解就繼續點，不理解就點不好。
做不到馬馬虎虎，看不懂，看不了兩遍，過不去。當我們拿到壹篇沒有標點符號的古文時，首先要通讀全文，反復鉆研。俗話說:“壹本書讀壹百遍，就會明白它的意思。”多讀幾遍，自然就明白意思了。
然後根據文章內容，先斷幾個大段或者層次，把有把握的地方斷開。比如，看了北京卷子的考題，就明白了文中的意思和層次:這壹段講的是“塞翁失馬，焉知非福”，告訴人們不要孤立靜止地看待“得”與“失”。
“好”與“壞”，“好”與“壞”在壹定條件下可以相互轉化。基本理解文章主旨後，就能把握“落馬——得馬——兒子落馬”的發展過程，把握人們的看法和“塞翁”態度，層層破句。
2.在閱讀全文的前後，給壹段話加標點符號往往是容易的，也是困難的。在我們大致把握了文章的意思之後，可以先把能斷開的斷開，逐漸縮小範圍，然後再集中精力分析難句。
這是壹個先易後難的方法。比如今年的北京卷，讓我們把劃線的句子斷開，暗示劃線的部分可以前後斷開，這對我們理解段落內容和斷句有很大的幫助。
我們也可以根據壹些明顯的標誌(比如下面提到的虛詞、對話)把容易區分的句子斷掉。另外，還要有全文意識，對於不易斷句的地方，要聯系上下文的意思，仔細推敲，確定從哪裏斷句。
例如，學生在做京卷文言文斷句題時，句子①和②得分極低，主要受“任虎”和“貴人”的影響。其實很容易聯系到下面的“賈府子善騎射，人人掛父曰”——劃線部分要在後面斷開，“父曰”也要在前面標點，所以“人人”要打斷。3.緊緊抓住“悅”、“韻”、“顏”，對話最容易找到。文言文在描寫人物對話時經常使用“越”、“韻”、“顏”等詞語，為正確斷句提供了方便。
當我們遇到“越”、“雲”、“言”等詞語時，我們很容易根據上下文判斷說話人和內容。比如“他爸爸說”和“為什麽不這樣做……”在北京卷中多次出現。
4.常用的虛詞是符號，比較有規律的用來參考。文言文中有很多“也”這樣的虛詞。歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了27個“葉”，幾乎每句話都以“葉”字結尾，是壹篇美談。文言虛詞的主要作用是表達語法關系和語氣，這往往是區分句子和閱讀的重要標誌。
我們在學習中熟悉了各種常用虛詞的用法，尤其是它們在句子中的常見位置，有助於斷句:①句首語氣詞，如“氣、蓋、為、米、府、齊府、若府”，常用於句首相對獨立的感嘆詞，如“氣府”、“莫戶”、“唉”等。(2)句末語氣詞“也，也，也，在，胡，嚴，，呃，就”可斷；③壹些常用於句首的關聯詞，如茍、宗、時、所以、然而，無論如何、芷若、甚至然後、冉澤，都可以用來斷句。④經常出現在句首的時間詞，如“情之”、“相之”、“己二”、“徐四”、“和二”等，也能起到斷句的作用。5.抓住特殊句型，固定結構。不要分手記住以下文言文慣用句式，比如:“何罪之有？”？);“比如...什麽”(比如太行王家？);“只有...是……”(只有馬鈺緊隨其後)；“不僅如此...而且還……”(不僅是天氣，還有打壓。)
；“放心吧……”(不用擔心？);“為什麽……”(秦無禮，何以見得？);“沒什麽...差不多(沒什麽不是？); "妳能得到它嗎？”(能拿到嗎？); "沒有...”(沒有什麽不尋常的差不多？)，等等。，可以幫助斷句。記住文言文中的固定詞組，不要拆分，可以減少斷句錯誤。
如“有事”“沒事”“有事”“沒事”“什麽事”。
4.請問古代漢語斷句的標準是什麽？習慣上稱之為“句讀”。辨句閱讀是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎在於對整篇文章的理解。所以斷句前要通讀幾遍，爭取對全文內容有個大概的了解。先斷開能斷的，逐步縮小範圍，然後集中精力分析難句與上下文的關系。在斷句上，也要註意文章的體裁、語言風格、句意的完整性。標點符號要規範使用，和現代漢語標點符號壹樣。加強閱讀，增強語感，對斷句有很大幫助。另外，給句子加標點符號可以遵循以下規則:(1)，找名詞(代詞)，讀定冠詞。比如現代漢語，文言文。所以如果找出文中反復出現的名詞或代詞，基本上就可以斷句了。(2)看虛詞，讀句子。古人寫文章不用標點符號。他們把句子區分得很清楚，虛詞成為壹個重要的標誌，尤其是語氣詞和壹些連詞的前後，往往是句子要斷的地方，比如:福、蓋、範、盜、清、敬。語氣詞葉、壹、壹、衍、在等常用於句末；句子中經常使用連詞，如“感”、“為”、“而”和“則”。根據這壹特點，找出虛詞有助於句子閱讀。(3)發現真相，確定讀句。置頂真的是文言文中很常見的壹種形式。句子是壹致的，作為前壹句賓語的詞是後壹句的主語。比如“怕了就有想法，有想法就白看了。”定義句子的閱讀。排比、對偶性、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式規整，四六句以上，是文言文的壹大特色。這個特性也為斷句提供了方便。(5)定句閱讀以總分為標準。文言文中經常有總分和分總的形式，所以句子也可以相應地斷句。(6)壹般在第壹個問答中寫人名，然後只用“悅”，省略主語。遇到對話時，提問者和回答者要根據上下文判斷，句子要讀清楚。(7)重復，重復，尤其是間隔重復，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌》中諷刺齊王“城北我與徐紅梅是誰？”
5.文言文沒有通用的斷句方法。只要妳能看懂，妳就能更準確地斷句。如果不理解，斷句肯定會出錯。換句話說，“讀書”是前提。
要“讀”，需要以虛詞、實詞、用詞、活用詞、特殊句式等文言文基礎知識為基礎。同時要有相對的歷史知識，大概知道原文涉及的官職、人物、事件、典故。這些完全是基於通常的原創作品。
具體來說，文言文怎麽斷句？
當妳拿到壹篇沒有標點符號的文言文原文，試著壹遍壹遍的讀，直到妳認為自己看懂了，然後試著標點符號，再壹遍壹遍的檢查，品味，改正錯誤。當妳遇到壹個妳沒有把握的單詞時，妳應該查字典，從多個詞義中找出最合適的意思。他還善於發現倒裝句，靈活運用詞性，直至準確無誤。
我們從《耳食錄》原文中舉個例子。
在《耳食錄·衣工》中，有壹段話:
杭州吳山神山上有壹塊八卦石，可以俯瞰江的千裏鳳帝。此外，其大觀也是第壹次向其崇敬者衡文浙兩朝畫家青琦取經，此人從未得過所謂八卦石。
按照上面的要求反復閱讀。等妳基本理解了之後，可以試試標點符號。
1，第壹地名，人名，句末助詞等。，後面用逗號隔開:
杭州吳山，號稱城隍山，上面有八卦石。依托城市，妳可以鳥瞰江峰濤的鳳凰皇帝秦王，除了它的壯觀，在南昌郭襄衡文和浙江兩省的畫家譚宅初，探索奇觀，贏得了所謂的八卦石。
2.檢查兩個逗號之間的內容，按照文言文的語言習慣分句，繼續用逗號標點:
杭州吳山，號稱城隍山，上面有八卦石，臨城遠眺江面，鳳皇秦王在外。此大觀也，潭齋初，自其尊者，南昌郭襄衡文、浙江，畫青，探奇而勝，惟他未曾達所謂八卦石。
3.在課文中查找妳確實不懂的單詞:
鳳凰秦王-鳳凰山和秦王山。可以用停頓分開；
早期譚宅——查閱資料，“譚宅”是壹個人的名字，彭譚宅，字。他著有《青州縣名急章》。這時，人名前面的“聲母”就可以分開了。
於是我們得到了:杭州吳山，號稱城隍山，上面有八卦石，從城內俯瞰江面，風浪萬裏，外面是鳳帝和秦王。當初，譚宅向他崇敬的人南昌郭襄衡文、浙江取經，畫出了壹幅幅美麗的畫卷，探得了奇景，打得了勝仗，卻從來沒有嘗過所謂的八卦石。
4、繼續讀，將完整句子後的逗號改為句號，最後完成斷句:
杭州的吳山，俗稱黃成。山上有八卦石，臨江倚城，風浪千裏。鳳凰皇帝，秦王和外面，這是它的大觀。當初，譚宅向自己尊敬的人南昌衡文、浙江取經時，畫了壹幅很美的畫，探奇而勝局，卻從來沒有學過所謂的八卦石。
這段話的意思是:
杭州吳山，俗稱黃成。山上有八卦石，倚城遠眺錢塘江，風浪千裏。除了鳳凰山和秦王山，這是最著名的景點。當年彭潭齋和他的父親彭南昌丞相督浙江兩省時，遊過清朝，探過攬勝，卻只有他壹個人沒去過所謂的八卦石。
6.初中文言文的教學目標在哪裏，老師總結為:鹹、通、全等。比如解釋“無”字時，用中國的造字法解釋“無”的原因，可以加深學生對這個詞匯的理解。從這節課開始，我最感興趣的是王媞老師對文言文教學目標的定位，他認為文言文的教學目標應該以此為中心。而不是文章的主題。我非常同意這壹點。首先，新課標對初中文言文的定義是，學生能夠閱讀簡單的文言文，學會查字典，註重工具性。雖然也提倡新的文言文教育理念和方法，但我認為文言文教學之所以讓我們在語文教學中頭疼，是因為文字深奧難懂，理解起來不是問題。文言文教學，首先要解決閱讀問題。其次，從學習文言文的目的來說，可能有人說要馬上繼承中國的傳統文化，但我們真的要問:要繼承什麽樣的傳統文化？不能壹概而論說要繼承中國古典哲學之類的。其實初中的文言文大部分都是短篇小說。比如孫權《勸學》中反映的道理，其實很簡單，學生壹般看完課文就能馬上總結出來。所以我覺得初中文言文教學要讓學生感知文言文詞匯的魅力，它的遣詞造句，它的簡潔朗朗上口。對語言美的理解是通過反復閱讀和詞匯積累來實現的。當然，壹般之外必有特殊之處，並不全是文言文，壹些經典文章如《桃花源記》、《龔宇壹山》也需要分析理解。最後，我們在文言文教學中無法突破文藝之爭的主要原因是我們無法突破中國古代“文以載道”的思想，形式只是手段，主題才是關鍵，所以無論是文體、實用文體還是文言文，我們都在強調文章的人文性。這其實有點眉毛胡子壹把抓的意思。當語文課總是在重復那些簡單的生活道理的時候，就離思政課不遠了。因為我們在處理不同風格的時候要采用壹句西方的話:神歸神，撒旦歸撒旦。當然，也有壹種方法是註重朗讀和詞匯積累，而不是講壹個單詞的意思。很遺憾向王媞老師學習，讓枯燥的最難引起學生興趣的文言文詞匯變得有趣、精彩、獨特。