在很多文學作品中，也常見用“無厘頭”來形容人物，增加可讀性。《五燈節·元龍門元禪師法思》:“密巖法師高舉義子，胡言亂語，故散壹把粉於十方之世。”《西遊記》六八回:“妳看過的什麽蘇文、難經、跑草、把脈戰術之類的篇章句子，都是胡說八道，摸不到妳的脈！”
《金瓶梅》歸二七:“妳守好妳的位置，別再喝了，胡說八道。”《三俠五義》七回:“小婦人告訴她哥哥死了，不哭，跟她說胡話。”魯迅雜文《亭臺雜談·病後》:“有些作家為了作出驚人的文字和工整，簡直不同情胡說八道。”
其實成語“廢話”有兩層意思，壹個是廢話，壹個是八字。“廢話”壹詞源於“任虎”。在古代中國，居住在中國西部和北部的少數民族統稱為“任虎”。“胡說”壹詞最早出現在東晉以後。當時居住在西北的少數民族主要有匈奴和鮮卑。而中原人不認識他們的字，聽不懂他們說的話，就把“胡人”的文章和言論稱為廢話。
後來的“胡人談八經”指的是人們毫無根據的胡說八道，人們往往信口開河，稱之為胡說八道。其實，胡的“胡說”應該指的是“”，而不是他的本意。至於以後意義的演變，說到底也是“自我”的盲目和“他人”的不公。
資料顯示，“八路”理論源於佛教，即“八正道”，又稱“八聖道”，是37種佛教產物之壹。它主要討論八種通往涅槃的正確方法和途徑。
第壹，正見是指人修持道而不漏，看清四諦，破除各種邪見，比如外界的存在與不存在，這就是正見。
第二:正念，就是人見四諦，正念，觀察籌得的錢數，增加眼界。
第三，正語，就是人總是用智慧管住自己的嘴，不漏，遠離壹切虛妄之言，這就是正語。
第四，因緣是指人以無縫隙的智慧修煉自己的身體，活在清凈、適當的因緣中，斷絕壹切惡行，這就是所謂的因緣。
第五:正，是指壹個和尚要遠離五惡的生活，經常討飯過日子。如果因緣不充足，不如做個有心的和尚，不做和尚，這樣才有功德。以出世的精神入世，充分發揮生命的功能，在家成為真正的信徒，也是壹種功德。
第六:勤，“正”就是不離惡。無雜名，無名；意思是人勤於修行戒智之道，不停頓地致力於專精，這叫勤。
第七:正念是指人錯過了智慧的正道，錯過了幫助道教的“五停心”法，可以停止涅槃。這就是正念。
第八:正定，指人散，身心靜，生活在真空中，決定不動，是正定名。
另壹種來自道教。道教追求長生不老和開悟，但要達到這個目的，必須經過八個階段，也就是八路。
壹是入道，即進門；
二是學習道教，即學習修道的理論和方法；
三是訪道，即請高導、大德對道的研究給予指導；
四是修煉，即師傅領進門，修行靠個人；
五是得道，即通過修行和開悟使自己的道路變得深刻；
第六，傳道，即隨道，不僅要個人修行，也要眾生傳道；
第七，為道，即通過上述過程，最終達到道，完成修道的過程；
八是成道，即升天，成為所謂神仙。
再看“廢話”二字，壹目了然。顯然，我看不懂胡人的佛教教義，也看不懂胡人的佛經；顯然，我看不懂胡人的說教和誦經，也看不懂胡人的道學文章。反倒是“打耙子”，說人家“胡說八道”，有點說不過去。但“既定慣例”古往今來都在說，都在寫，暗喻壹些愛“胡說八道”的人，警惕“胡說八道”永遠不可信，但也很“精辟”。