1，“得道多助，得道寡助”
有利於作戰的天氣和季節，不如有利於作戰的地理形勢；有利於戰鬥的地理形勢不如戰鬥中人的意誌。方圓壹個三裏的小鎮內部團結，方圓壹個七裏的外城四面受敵，卻打不贏。四面環城當然會給妳有利於作戰的天氣和季節，但是妳贏不了。這是因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形態。
城墻不高，護城河不深，武器裝備不差，糧食供應不不足。但守城壹方還是棄城而逃，因為地理形勢再好，也不如民心所向，內部團結。所以，要使人安身不遷，不能靠疆域邊界，鞏固國防，威懾天下，不能靠利器。
能做到“仁政”的君主，幫助他的人會多，不實行“仁政”的君主，擁護他的人會少。支持和幫助他的人少之又少，連內外的親人都會背叛他；有那麽多人支持和幫助他，世界上的每個人都會臣服於他。以天下百姓都歸順他為條件，攻擊親屬反對背叛的國王。所以仁者君，能不戰而勝。
2.“富貴不能淫”
景春道:“公孫衍、張儀不都是真正有誌氣、有成就、又老實的人嗎？當他們生氣時，連王子都害怕。如果他們安靜地生活，世界將是和平的。”
孟子說:“這哪裏算得上有誌氣有成就的人？”妳沒學過禮儀嗎？當壹個人被加冕，他的父親給予紀律；女方出嫁的時候，她媽給她指示，送她到門口，告誡她:‘到了婆家，壹定要恭敬小心，不要和老公作對！’臣服是妾之道。
住在世界上最寬的房子裏，站在世界上最正確的位置，走在世界上最寬的路上。當我們能夠實現我們的理想時，我們將與人民壹起走這條正確的道路；當妳無法實現理想的時候，妳獨自走在這條正道上。財富不能迷惑他的思想，貧窮不能動搖他的正直，權力不能彎曲他的意誌。這叫有誌氣有成就的君子。"
3.“生於憂患，死於安樂”
順是從田裏的耕作中得來的，是從築墻的工作中得來的，膠水是從賣魚賣鹽中得來的，管奕武是從獄官手中救出來並被任用的，孫帥則是從海邊的僻靜處得來的，百裏茜是從奴隸市場上贖回來的並被利用了。
所以，上帝要把重任加在壹個人身上，首先要讓他的心疼，讓他的筋骨累，讓他的肚子餓，讓他的皮膚消瘦，讓他的身體貧窮，讓他的壹舉壹動都不如意。這會使他的心靈受到震撼，使他的性情變得有耐心，增加他所沒有的能力。
人經常犯錯，是為了以後能改正；內心煩亂，思想閉塞，然後才能崛起；心情流露在臉上，表達在聲音裏，然後就可以理解了。
壹個國家如果沒有堅守法度的大臣和能輔佐國王的賢人，如果沒有可與之相比的鄰國和外來的外族災難，往往有崩潰的危險。這樣我們就知道，悲傷和傷害足以讓人活下去，安逸和享受足以讓人滅亡。
原文:
1，“得道多助，得道寡助”
天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之國，被魔戒攻擊時所向披靡。夫攻之，則天時，不勝則地利。城不太高，塘不太深，軍不太利，米不太多，不如人與和平。
所以說:疆域之民不取邊疆之邊，社稷不取山川之險，天下之利不取戰爭之利。得道者助多，失道者助少。幫助少的時候，親戚會在壹旁；多幫忙，天下太平。占盡天下之利而攻親，君子不戰而勝。
2.“富貴不能淫”
景春道:“公孫衍、張儀不是精忠之士嗎？怒則諸侯懼，和則天下滅。”
孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女子出嫁，被母親命去送上門，說:‘到女兒家，須尊戒，不違主子！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界廣闊的地方，站在世界正確的位置，做世界最好的自己。成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。"
3.“生於憂患，死於安樂”
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道，我生於憂患，死於安樂。