費迪南·南懷仁精通天文學和地理學。他到中國傳教後的第二年，就被推薦到宮裏輔佐當時的秦監和德國傳教士。他們用西方先進的方法勘察天文，準確而有說服力，贏得了順治皇帝的贊賞。但是，科學和迷信，先進和落後終究是水火不容的。當時，西方傳教士測量天文所采用的科學方法在中國並沒有得到普遍認可，朝廷中也有不少人持懷疑和反對態度。1664年，新安衛生官學生楊光賢彈劾湯若望、南懷仁，說他們“歷荒謬”、“異端誤導人”、“陰謀陷害他人”。當時正值順治與康熙交替之際，鰲拜與壹群野蠻無知的議王壹起執政。他們對天文學和數學壹竅不通，無法判斷科學上的對錯。然而，如果他們掌握了“誤導人民”和“叛亂”這兩個詞，湯若望和南懷仁將不得不遭遇厄運:結果，前者被判死刑，後者被驅逐出宮。此後，北京突然經歷了壹場世紀末的大地震。愚蠢的烏龜崇拜認為這是因為他懲罰了湯若望和南懷仁，激怒了上帝，所以他匆忙下令赦免他們。湯若望獲釋後不久就去世了。雖然南懷仁重獲自由，但他不能回到秦工作，只能回到教堂傳教。
費迪南德·南懷仁雖然被逐出皇宮，但他並沒有放棄自己的觀點。當他得知康熙帝壹直主導朝政，而楊光憲又預言康熙八年兩個春分、兩個秋分會有明顯的錯誤時，就找康熙帝辯論。這壹年康熙16歲，他已經掌權兩年了，但是實權還是掌握在別白手裏，這對於壹個野心勃勃的年輕皇帝來說是無法容忍的，他急於把權力收回到自己手裏。
康熙皇帝是中國五千年歷史上執政時間最長的皇帝，也是為數不多的有政績的皇帝。康熙帝的壹生，文學武功，才華出眾，創造了壹個在歷史上大放異彩的“盛世”，堪稱壹代賢明之君。但很少有人知道他的第壹個老師竟然是宮廷侍女，更少有人知道這個侍女竟然是通遼市科左中旗的壹個牧民的兒子和女兒。她的名字叫蘇瑪拉古。
蘇馬拉古盧，原名索馬勒，出生在科左中旗的壹個牧民家庭，自幼在科爾沁百麗宰桑家做女仆。後金天命十年(1625)，被孝莊文皇後帶到後金宮做貼身侍女。之後在宮裏住了八十年。康熙四十四年(1705)，卒於清宮，享年九十歲。
和她的主人孝莊文皇後壹樣，姑母蘇麻辣在清宮裏經歷了四個朝代。在80多年的漫長歲月中，蘇馬拉姑媽從壹個卑微的侍女，逐漸成為壹個受到皇帝和家人尊敬的老人。剛入宮的時候，蘇麻辣姑和她師父小莊都不懂滿語。後來，她陪小壯學習滿語，很快就很好地掌握了滿語，她也能寫出漂亮的滿語。蘇馬拉古生性聰慧，非常喜歡服裝設計。據《清稿》和《曉婷雜記》記載，清崇德元年，她參與設計制作了清朝開國的冠服。
1643年8月9日，清太宗駕崩。當時孝莊文皇後才三十壹歲，她的兒子福臨才六歲。經過孝莊文皇後的精心策劃，福臨當上了皇帝，但朝中大權掌握在攝政王多爾袞手中。年輕的順治皇帝總是需要母親孝莊的支持和指導。但按照當時的規矩，他們母子壹個月只能見壹次面，所以小壯與順治皇帝的秘密接觸，全由蘇麻辣姑掌握。這在當時是壹項非常艱巨和危險的任務。稍有疏忽，就會丟了性命，危及順治和小莊的安全。
據《小婷雜律·馬謖拉古》記載，康熙帝幼時，孝莊皇後選馬謖拉古為其啟蒙老師，葉璇(康熙帝之名)為“賴啟訓帝，手把手教國書”。順治十二年十壹月，清宮天花流行。皇帝和所有從未患過天花的王子都去紫禁城外躲避天花，葉璇也去了皇宮外的壹所豪宅躲避天花。在此期間，蘇馬拉古每天騎著馬往返於慈寧宮(孝莊文皇後的住處)和葉璇的痤瘡庇護所之間，並按照孝莊文皇後的要求教葉璇寫滿文。蘇馬拉古當時四十歲左右。她在生活上像照顧自己的孩子壹樣照顧葉璇，在學習上耐心誘導葉璇，悉心教導，讓年幼的葉璇懂得了很多人情，學到了很多知識，尤其是康熙帝的壹手好字，是蘇麻辣谷當時發揮的基礎。
雖然馬謖拉古是壹個女仆，孝莊皇後把她當作妹妹，叫她格格。康熙皇帝稱她為爾尼(母親)，王公公主稱她為母親(滿族母親為奶奶)。可見她在宮中的地位與普通宮女相差甚遠。
孝莊文皇後死於康熙二十六年(1687)。臨終前，她將曾孫殷(康熙十二子)托付給蘇馬拉古撫養教育。蘇馬拉古沒有辜負孝莊文皇後的厚望。在過去的20年裏，她憑借自己優秀的品質、良好的性格、廣博的知識和高超的溝通藝術，始終以身作則地教導尹，使尹迅速成長起來。他多次按照父親的遺囑處理重要政務，都做得很好。康熙年間，圍繞皇位繼承問題，皇帝們相互爭鬥，但殷沒有參與。
陰對姑母蘇麻辣燙有很深的感情。他像尊敬他的祖母壹樣尊敬和愛戴這位老人。蘇馬拉姨媽晚年病倒，牽動了康熙帝和殷〓.的心康熙當時正在長城巡邏，特意派人給蘇馬拉姨媽送去草藥，並指示殷照料。尹和他的妻子非常擔心，他們日夜與蘇馬拉阿姨呆在壹起。
康熙四十四年(1705)，蘇馬拉古於九月七日圓寂。康熙為她舉行了隆重的葬禮，將她安葬在清東陵風水墻外的東南新城。陵墓是按照陵墓的等級建造的。
蘇麻辣姑壹生未婚，卻將壹顆慈母之心奉獻給了清朝皇室，先後侍奉了四朝大師，幫助孝莊文培養出了壹位傑出的君王——康熙皇帝。(摘自達爾罕歷史故事)
蘇·馬拉古的生與死
清史研究表明，歷史上的蘇確實是壹個傳奇式的人物。她是蒙古族，出生在科爾沁草原壹個貧苦的牧民家庭，出生年份大約是明朝萬歷四十年(1612)。原名蘇美爾，或蘇美爾，是蒙古語的音譯，意為羊毛制成的長口袋。順治後期或康熙時期，改名蘇馬拉，意為“半個大口袋”。她死後，皇宮裏所有的人都稱她為蘇馬拉阿姨。
由於蘇馬拉古天生美麗聰慧，遠近聞名，被科爾沁的貝勒府看中，讓她做了貝勒紮桑的二女兒本布臺(又譯“布木布臺”)的貼身侍女。二小姐不是別人，正是後來赫赫有名的孝莊文皇後。黃金命運(1625)十年後，本不臺雖然只有13歲，但已經長得像個大姑娘了，明眸皓齒，美麗動人。這壹年，本不臺在哥哥吳克善的護送下，長途跋涉來到後金都城盛京，與當時34歲的後金可汗努爾哈赤的第八子皇太極成親。作為本不臺的貼身丫環，蘇馬拉姨媽也陪著主人去了盛京。
順治元年(1644)，清軍入關，蘇馬拉帶著已經被尊為皇太後的本不臺抵京，住進了金碧輝煌的紫禁城。
這個來自蒙古草原的姑娘，自從進了貝勒府，眼界迅速開闊，文化素養迅速提升。她不僅蒙古語說得好，還很快掌握了滿語和漢語，尤其是她漂亮的滿語，贏得了全宮的贊譽。於是，她在童年時被孝莊皇太後下令，擔任康熙皇帝的第壹任滿語老師。嘉慶年間，趙雲在《雜記》中寫道:“任皇帝小時候，全靠他(指姑母蘇麻辣)手把手教狄，教國書。”
蘇麻辣阿姨乖巧，也是個切割高手。她做的所有衣服都是既合身又好看，所以她參與了清朝服裝式樣的制定。她從小在蒙古草原長大，當然很會騎馬。每次去宮外為主人孝莊文皇後辦事，她都騎著馬。
蘇麻阿姨和孝莊皇後朝夕相處，形影不離，在壹起60多年。其實他們之間的關系早已超越了壹般的主仆關系。尤其是皇太極死後，孝莊文皇後剛好365，438+0歲，正值青春巔峰的她過著寡居的生活。她需要壹個知心朋友來陪伴，而蘇馬拉古，壹個年齡相仿，曾經單身的侍女，當然是她的最佳人選。在公共場合，他們是主人和仆人，但在私下裏，他們是姐妹。正因為如此，蘇馬拉姨媽在宮中實際地位很高，德高望重。孝莊皇後稱她格格，這是對清朝皇室女兒的特別稱呼。順治皇帝和她的同輩論；康熙帝稱她為“俄涅”、“俄娘”，即母親；康熙皇帝稱她為祖母。但是馬謖·拉古非常有自知之明，總是謙虛謹慎。她不僅恭敬地、小心翼翼地侍奉孝莊皇後，還崇拜比自己小40多歲的康熙皇帝，在皇帝面前壹直稱自己為奴才。
康熙二十六年(1687)，孝莊文皇後病逝。這給了蘇馬拉阿姨極大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨和厭倦之中。此時的蘇馬拉阿姨已經是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康極為不利。康熙皇帝為了解除她的悲傷和孤獨，決定將普通公主萬柳哈(即後來的公主)所生的十二個皇帝兒子尹嘉托付給蘇馬拉古撫養。尹嘉生於康熙二十四年，當時年僅三歲。按照清朝的慣例，只有內廷擁有壹個以上爵位的人才有資格升太子。讓蘇馬拉大媽養太子，可見康熙帝對蘇馬拉大媽的信任和重視。蘇麻辣姑媽當然心領神會，對康熙皇帝的這種安排非常感激，但也感到責任重大。為了報答強大的皇帝的恩情，她重新振作起來，把壹個女人所有的母愛和精力都獻給了奎因。
馬謖·拉古無微不至的關懷和孜孜不倦的言傳身教，讓銀嘉王子健康成長。後來，奎因成為了壹個有政治頭腦和才能的王子，他多次奉命處理各種政務。在康熙末年激烈的儲位爭奪戰中，奎因很少幹預，保持中立。因此，雍正帝即位後，不僅沒有受到打擊和排擠，還被封為郡王。到了乾隆年間，尹進被封為和碩親王，並被授予審議大臣。乾隆二十八年，尹嘉去世，享年79歲。在康熙皇帝的35位王子中，他是年齡最大的。殷耿能夠參與朝政，又英年早逝，與馬謖拉古的悉心培養和指導有著直接的關系，所以他對馬謖拉古的感情顯然比其他諸侯更深。
蘇馬拉阿姨有自己的信仰和生活方式。她從未結過婚，60多年來壹直住在宮裏，陪伴著主人。孝莊文皇後死後，在宮中度過了18個春秋。尹佳長大後，不再需要她的供養，從而徹底解脫，開始過上舒適安寧的生活。晚年的蘇馬拉古盧與佛教結下了不解之緣，這可能是受孝莊和順治信佛的影響。但是，蘇馬拉古對佛教的信仰明顯不同於其他人。她不是完全出於消遣和寂寞，也不是祈求佛祖保佑自己。相反，她將信仰佛教與忠於皇帝和報答他的好意結合在壹起。念佛念經是她晚年生活的主要內容。她常常發自內心地表示:“我願意多活幾年，磕頭祈求我的主人對我的奴隸表示感謝。”她還說自己的人生“只是為佛祈福”，“大慈大悲的蒙古大師只是每天在佛像前盡力為兒子祈福，願他萬歲”。
馬謖拉古的生活有兩個不同的特點:壹是常年不洗澡，只在壹年的最後壹天，也就是除夕，用少量的水沖洗身體，然後喝用過的臟水；第二，終身不吃藥，即使病情嚴重也不吃藥。她生活中的這兩個特殊習慣即使對於壹個尊重第九個五年計劃的皇帝來說也是清楚的。為什麽會這樣呢？人們有不同的解釋，但沒有壹個令人信服。但她的身體壹直很好，活到90多歲，這當然是“七十古來稀”時代難得的長壽。
生老病死是不可抗拒的自然規律。康熙四十四年(1705)，八月二十七日，蘇馬拉大媽終於臥病在床，腹痛便血，不思飲食。兩天後，病情更加嚴重。這個時候，康熙皇帝正在長城巡邏。蘇馬拉姑媽見自己的病情越來越嚴重，皇帝又不在宮裏，心裏不知所措。於是她把康熙皇帝的三個兒子尹稚、八個兒子和十二個兒子叫到床前，對他們說:“我是大恩大德皇帝的老奴隸，但我只在佛祖面前侍奉。皇帝萬歲。今天便血，腹部疼痛難忍。妳發急報，皇上給我治病，妳給我打這個。”當王子們看到他們的祖母病得如此嚴重時，他們建議立即請醫生來治療，但蘇馬拉阿姨拒絕了。她只信任皇帝，認為只有皇帝才能治好她的病。王子們把蘇馬拉姨媽背在身後，叫來醫生，向他們介紹了她的病情，並詢問了他們的意見。醫師說，這是老年人脾虛內火的病，如果不嚴密治療，非常危險。群臣同時向太上皇報告了蘇馬拉古的病情，同時讓內務府的負責人開始準備喪事。
康熙四十四年(1705 10 10月24日)九月初七，蘇瑪拉木心臟停止跳動，結束了她多姿多彩的壹生，享年90多歲。
宮裏的人對蘇馬拉姑媽的死非常難過。出殯當天，除了五子、十子尹■(左“水”右“我”)照顧皇太後外，所有成年太子都參加了出殯儀式，十四子尹貴留在紫禁城。蘇瑪拉古的靈柩停在葬宮後，眾臣都回到各自的房子裏，但皇帝的十二個兒子奎因提出了壹個請求，說:“我的姑姑從小撫養我，但我未能償還。願住幾日，百日內供膳，三七念經。”按照慣例，仆人蘇麗珂·馬拉古的葬禮沒有先例，王子提供膳食，三七背誦經文。尹稚沒敢答應靜音的請求，於是在九月初九馬謖拉古之死的奏折中，他也寫下了對靜音的請求，並向其父請示。奏折上，康熙皇帝批道:“十二哥的話很對，我就按他的要求去做。”印家住在喪宮，為蘇馬拉守靈，提供飯菜，念經，其他王子每天輪流派壹人給印家作伴。
康熙皇帝曾經指示太子，如果他的祖母出了什麽事，他要呆七天，然後離開幹凈的身體。目的是回宮親眼見到親愛的娥娘，告別她的遺體。但後來，他計算到15日才能回宮，於是再次頒布法令，要求王子們把蘇馬拉姑媽的屍體再保管7天，直到他回宮。由此可見康熙皇帝與蘇馬拉大媽的親密感情。
為了報答蘇馬拉古對清朝的貢獻和“手把手教她國書，靠她培養兒子”的恩情，也為了養太子，康熙皇帝決定按禮辦理蘇馬拉古的喪事。這對於奴隸出身的蘇馬拉古來說，可以說是莫大的榮幸。蘇馬拉古和孝莊文皇後共同生活了60多年，度過了不平凡的歲月。當然，死後也要互相陪伴。當時孝莊的子貢停放在遵化昌瑞山腳下的臨時安風堂，康熙皇帝決定將蘇馬拉的靈柩停放在這裏。蘇馬拉大媽的靈柩於康熙四十四年十月十三日搬進臨時安風堂。主仆分開已經18年了。我相信他們在冥界重逢時，我壹定會感謝康熙皇帝對他們的這壹周到安排。
康熙帝未能解決其祖母孝莊文皇後的墓位問題，所以孝莊和蘇馬拉大媽的靈柩壹直停放在臨時安風殿。雍正帝即位後，認為孝莊皇後停靈、聖父長期在位後，大清國昌盛，子孫繁衍，說明臨時安風殿是風水寶地，於是決定將其改建為昭西陵。重建工程於雍正三年(1725)二月三日破土動工，同年十壹月竣工。12月10日，孝莊文皇後正式安葬在昭西陵地宮。蘇馬拉阿姨既不是皇室成員，也不是艾辛吉歐羅的後代，更不是皇帝的妃子。因為她的風水和名氣有限，不能和主人合葬。雍正只比第三子雲誌小1歲。蘇馬拉姨媽去世時，雍正28歲。他對蘇馬拉姑媽非常了解和尊敬，曾經和其他王子壹起參加過蘇馬拉姑媽的葬禮活動。雍正帝為了照顧蘇馬拉古盧與孝莊的親密關系，決定將她安葬在昭西陵附近。據風水官員介紹，墓地選在昭西陵東南新城東墻外，距離昭西陵僅1.5公裏。
蘇瑪拉木園於雍正三年二月動工，同年七月竣工。Suma Lamu在八月的第七天被埋葬在花園裏。這座園林坐北朝南，主要建築由北向南:地宮上建有寶頂，前面建有三座園林睡門、三座亭子、三座大門，四周是朱元。東西值房和東西廂房建在門外。保定位於園床的縱軸上。
筆者曾多次調查蘇馬拉古盧的園床，走訪南新城的老人。據老人們說，光緒二十六年(1900)，八國聯軍攻打北京，慈禧太後帶著光緒皇帝逃離北京。當地人以為大清國已經覆滅，於是壹哄而起，把園床拆掉。蘇馬拉地宮在日本投降前被盜，地宮長期開放。壹位曾經進入過地宮的老人回憶說，蘇馬拉的地宮很小，人在裏面站不起來，四面墻都是磚砌的。地下宮殿的頂部覆蓋著巨大的平板石板。地面也是平坦的石板，中間凸起。頂部是平的，有壹個十幾厘米深的平底圓形凹槽。老人們都說蘇馬拉古盧是火化的，說地宮只有壹個壇子，被偷的時候壇子裏有水。東邊的地宮從來沒聽說過被盜。老人的話為我們了解蘇馬拉古盧和她的園床，研究清初的葬制提供了重要的資料。
如今，蘇馬拉古盧的寶頂依然存在，許多遊客來到這裏悼念和懷念這位非凡的女性。
熊賜履
熊賜履(1635-1709)，清代大臣、學者。字敬為修，字青曰。孝感人。小名玉齋，現為孝感市姬敏鄉人，南昌人。明代洪武中有熊邦憲，他以熊為楚姓，江漢為祖土，於是占據了熊遷楚始祖孝感。孝感，本名孝昌，也被壹些學者稱為“孝昌先生”。順治十五年，他被選為庶吉士，就職檢閱，移任國子監司，入弘文書院學習。他以直言不諱而聞名。康熙初，他忽視時代之弊，被權臣所禁。康熙七年(1668)，任刺史學士，上書政事，指出政治歷史悠久，國家有隱憂，為鰲拜所忌。九年，升為國史館學士，任國子監學士，兼宴會官。十四年，清帝盛祖嘉起用其才，移官內閣學士，授武英殿學士，刑部尚書。十五年，因奏稿有誤，被革職，居江寧(內閣接奏後，用壹張小票寫了擬復，後獲朱碧皇帝批準)。二十七年，改任禮部尚書，奉命赴江南審問疑獄，後轉吏部。是河長要求免除河邊的土地稅。他奉命前往核實高郵、殷珊等30個縣的3700多公頃田賦被免除。三十八年，任東葛大學士兼吏部尚書。曾四任主考，任《聖訓》、《平定朔漠策》、《實錄》、《策》、《明史》等編纂的首席執事。四十二年，辭去公務員，留在京城當顧問。七十五歲時，贈太保太子。為了加強思想統治，他主張“心照不宣，行為徹底”，建議“不讀六經、語言、孟子以外的書，不談連、羅、關、閩之學”。著有《景宜齋集》十八卷、《閑路錄》三卷、《薛彤·薛編·薛歸·於雪》五十六卷、《下學堂筆記》十六卷、《浴修堂集》等。
孝感熊家是當地的壹個大家族。鞋子的父親嚴復是明朝的壹名學生，他是李安琪書院的講師。並且明末爆發農民戰爭，組織集團演習防禦。崇禎十六年，農民軍強大到只有死路壹條。《湖廣同治》和《清同治》都有記載。
熊賜履出生於明朝崇禎八年(1635)十壹月初五。他的父親被殺了，他才8歲。他的母親李堅貞不屈，救了熊的孤兒。《湖廣通誌》載:“熊之妻李，孝感人。如果妳對書的歷史知之甚少，妳就會知道如何以禮規訓人。並歸還給熊以示孝順。流氓價值上升時，土豪借坎鬧事，熊鶴門被殺。我把小兒子抱在懷裏，躲在荊棘裏，母親壹家人擁抱著他。郝也聽說了他的先賢，不再追了。大兒子適合當老師，免去困難，就是大學同學給他穿鞋。我在痛苦中，想起丈夫的死和孩子的青春，忍受死亡，熬過孤獨，木棉茁壯成長，經營自己的事業，每天都有味道和吃的。而最嚴的班，白天在傅外，晚上* * *易鄧，懈那騷貨也算在內。當母親編織時，她經常大聲說話。
熊賜履順治十五年(1658)進士，被授予庶吉士。順治十六年，該館獲翰林院檢討。康熙四年，他就讀於弘文書院。在六年的時間裏，熊賜履完成了他的第壹部重要的理學著作《遊手好閑記》。這壹年，熊賜履推出了在清初政治史上具有重要影響的《萬艷疏》。大臣尖銳地批評了清朝的時政，尤其是四輔大臣所推行的政策，明確指出“政府只關心混亂的原點”。清廷要求年輕的皇帝加強儒學修養，以朱成的理學為“治國之本”。正是這種方式讓康熙皇帝對熊賜履刮目相看。七年後，他獲得了秘書學學士學位。八年間，康熙皇帝消滅了鰲拜集團，從此，熊賜履的政治地位迅速上升。九年，國史學院學士。改組內閣，另設翰林院，以熊賜履為掌院學士。康熙十二年，清廷決定撤藩。對此熊賜履不以為然，並告誡康熙帝:“國之太平，無事之福，道正休養生息。今天，幾十萬人無緣無故地搬來安居樂業，搬到壹個貧窮貧瘠的市場，沖上去逼他們，用懲罰把他們趕走。沒有怨恨，大眾怒不可遏。壹位女士稱之為混亂，它崩潰了。前者如此，不戒也。”
事實證明，熊賜履關於諸侯退兵不可避免的估計是正確的。“三藩之亂”爆發後，熊賜履積極幫助清廷平息叛亂，並壹度起草了《致雲貴等官民文告》。
十四年，康熙帝以其“才華與謹慎”提拔熊賜履為武英殿大學士。然而，第二年，熊賜履回來了。
熊賜履被罷官的時候恰逢三藩之亂，當時楚國的局勢還不穩定。熊賜履搬到了江寧北部的蓮花橋，然後搬到了西溪的涼亭。之後的十幾年，熊賜履都是“臥薪嘗膽，難得見世面”？“我已經十年沒有離開過酷步了。”在江寧期間，熊賜履生活非常艱難，因為他曾經是壹個清官，家裏沒有什麽積蓄。“他以蕨湯為生，啐蝦子菜”“他冷而自足，與儒生為伴”。品味徐幹的理論:“仆不能為知己。去年薄田沒有收成，幾十個老弱病殘僵直地躺著，和溝裏的貧瘠沒什麽區別。目前青黃不接，煮飯，拌野菜，談免死。”然而，在這艱苦的生活中，熊賜履仍然致力於理學的研究。自稱:“我在江寧八年了。六代煙雲，壹無所獲，卻收拾了幾萬封遺書，日夜翻閱。這裏文人墨客慣於浮沈，春花秋月常在歌船舞亭間。仆人不能追他們，他們只是坐在河底。”《薛彤》、《下學堂筆記》、《公園花園妳的語言》等書都是在江寧完成的。可以說，熊賜履的基本學術體系形成於江寧隱居時期。
康熙二十七年，清廷以禮部尚書的身份在家中啟動熊賜履，因其母喪事而返回南方。29年復授禮部尚書，30年入京師，31年轉吏部尚書，38年授東葛大學士，任平定朔漠策和明史校長。四十二年(1703)四月，剛滿68歲的熊賜履懇求退位，康熙皇帝下令免去其官職，他仍留在京城做顧問。四十五年回到江寧。他死於四十八年八月，作為壹個作家死去。