來源:春秋老子《道德經》第二十五章:物以混生，自然而生。孤獨寂寞，獨立不變，走來走去沒有危險，可天地之母不知其名。強字叫“道”，強字叫“達”。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。
白話解讀:
壹個東西是混合的，在天地形成之前就存在了。妳聽不到它的聲音，也看不到它的形狀。它無聲而空，獨立而永恒，沒有任何外力，循環往復，永不衰竭，可視為壹切的根本。
不知其名，勉強稱之為“道”，再勉強命名為“達”。它無邊無際地奔流不息，奔流不息地伸向遠方，伸向遠方又回到原處。
擴展數據寫入背景:
據文獻記載，老子文靜好學，學識淵博。老子在他的老師尚榮教授知識的過程中，總是刨根問底，非常渴求知識。為了解惑，他經常仰望日月星辰，思考天空是什麽，以至於經常睡不著覺。後來，尚榮先生“真的什麽都跟老太太學了。”
推薦老子去周都讀書。文獻記載:“去周看病，入國子監，學盡天文地理人情，讀盡詩書易經歷法禮樂，學盡文物法律史書，學業大有長進。
醫生還推薦他去藏室做官。藏經閣是周代古籍的收藏地，裏面堆滿了來自世界各地的文章和書籍。“通過這段經歷，老子積累了豐富的知識，也讓他出名了。
老子生於春秋戰國時期。當時大環境是周朝弱小，各路諸侯不斷爭霸。劇烈的動蕩和變化使老子目睹了人民的疾苦，這被視為周代的藏史，於是他提出了壹系列治國安民的思想。
尹在《道德經》的編撰中也發揮了巨大的作用。他年輕時愛好天文，愛讀古書，修養深厚。司馬遷在《史記·老子列傳》中記載，老子“久居周，見周衰微，故去之。”
關關(令)尹曰:吾子必隱，必書於我，故老子曰，以道德五千言而離，而絕不知如何是好。陰感動了老子，老子追溯自己的人生經歷，從王朝興亡和百姓安危中吸取教訓，寫了第壹、二兩本書，* * *五千字，即《道德經》。
文章鑒賞:
本文主要討論“道”與“德”:“道”既是宇宙自然之道，也是個人修行的方法，即修道；“德”不是通常的道德或美德，而是壹個出家人應有的特殊的世界觀、方法論和待人接物的方式。
老子的本意是教人如何修佛。道德是基礎，道家是道德的升華。沒有德行的基礎，妳很可能會在待人接物、管理家庭、治理國家方面失敗，妳將無法“修佛”。
所以，修“德”是為修道創造壹個良好的外部環境，這可能也是人所需要的；出家需要有壹顆寧靜的心靈，超然的生活，這也是德行所不可或缺的。《道德經》的道德部分占了經書的很大壹部分，這是修道的基礎。
“道”是整體的單純，“萬奇之門”“道”產生了萬物，也包含在萬物之中。“道”在物，物在“道”。萬物殊途同歸，通“道”。
道不僅是壹種有形的物質，壹種有思想的精神，壹種理性的法則，而且是壹種無形的，無形的宇宙根源，它導致了這壹切。物質、精神、法律都是道的衍生物。
“道”是先天無限的。“道”是自然之祖，是宇宙萬物之源，是宇宙萬物之本。