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古書陰陽平和

《黃帝內經》分為兩部分:sh和蘇文。它是中國最早的醫學經典,也是傳統醫學四大經典著作之壹。另外三部是黃帝的難經,張仲景的傷寒論,神農的神農本草經。

今天我們就來說說其中的壹個“陰陽應似大論”:

“陰陽”是中醫哲學中最重要的概念。對於“應如”壹詞,其中“應”指相應的意義,“象”指現象;也就是說,以“陰陽”為核心,宇宙的壹切現象和人類的生命形象都是壹壹對應的:

病初只能刺:病初,可用針刺治療。

它的興盛只能等待它的衰落:如果病情比較嚴重,可以等到致病因素下降後再治療。

所以被譽為輕者:病情較輕者,宜用發散法治療。

因其嚴重而減:病情嚴重者,宜用攻瀉之法治療。

因為它的衰微,說明了:當邪氣衰微,正氣也不足的時候,就要補正氣。

若形不足,則以氣溫之:形弱則用“味濃”之補藥。

精氣不足,使之入味:精氣不足,用“溫補”之藥。

越高越是:如果病在“上焦”,就用嘔吐法。

接下來就是排氣了:如果病在“下焦”,就用瀉法。

中間部分滿了,就是拉肚子;中間部分滿了就拉肚子了。

有邪氣者以為出汗:感風邪者宜用“辛涼發汗”法。

如果是在皮膚裏,就會出汗:如果是在皮毛裏,可以用“溫心發汗”的方法。

如果病人有攻擊性,就要接受:如果病情急性,就要用壓制的方法。

其實散瀉:是經驗性的,要用發散的方法排泄。

判斷陰陽,不要剛柔並濟:觀察病在陰還是在陽,再決定用“溫柔”的方法還是“強勢”的方法。

陽病治陰,陰病治陽:“陽病”要治陰,“陰病”要治陽。

確定他們的氣血,守好老家:要分清病在“氣”還是“血”,才不會互相傷害。

應確定血虛,誘發氣虛:血虛用“放血法”,氣虛用“補氣法”。

陰陽應象理論告訴我們,人的生命活動和生命現象的規律,是可以與自然界“陰陽、四時、五行”的盛衰相感應和對應的。

天地陰陽,人體陰陽,壹切現象都是相互對應,相互感應的。