今天我們就來說說其中的壹個“陰陽應似大論”:
“陰陽”是中醫哲學中最重要的概念。對於“應如”壹詞，其中“應”指相應的意義，“象”指現象；也就是說，以“陰陽”為核心，宇宙的壹切現象和人類的生命形象都是壹壹對應的:
病初只能刺:病初，可用針刺治療。
它的興盛只能等待它的衰落:如果病情比較嚴重，可以等到致病因素下降後再治療。
所以被譽為輕者:病情較輕者，宜用發散法治療。
因其嚴重而減:病情嚴重者，宜用攻瀉之法治療。
因為它的衰微，說明了:當邪氣衰微，正氣也不足的時候，就要補正氣。
若形不足，則以氣溫之:形弱則用“味濃”之補藥。
精氣不足，使之入味:精氣不足，用“溫補”之藥。
越高越是:如果病在“上焦”，就用嘔吐法。
接下來就是排氣了:如果病在“下焦”，就用瀉法。
中間部分滿了，就是拉肚子；中間部分滿了就拉肚子了。
有邪氣者以為出汗:感風邪者宜用“辛涼發汗”法。
如果是在皮膚裏，就會出汗:如果是在皮毛裏，可以用“溫心發汗”的方法。
如果病人有攻擊性，就要接受:如果病情急性，就要用壓制的方法。
其實散瀉:是經驗性的，要用發散的方法排泄。
判斷陰陽，不要剛柔並濟:觀察病在陰還是在陽，再決定用“溫柔”的方法還是“強勢”的方法。
陽病治陰，陰病治陽:“陽病”要治陰，“陰病”要治陽。
確定他們的氣血，守好老家:要分清病在“氣”還是“血”，才不會互相傷害。
應確定血虛，誘發氣虛:血虛用“放血法”，氣虛用“補氣法”。
陰陽應象理論告訴我們，人的生命活動和生命現象的規律，是可以與自然界“陰陽、四時、五行”的盛衰相感應和對應的。
天地陰陽，人體陰陽，壹切現象都是相互對應，相互感應的。