什麽是“農歷”
農歷真的是外國人傳下來的嗎？
“農歷”是時期開始出現的壹個術語，主要用來指按照傳統格式編制印刷的民間歷書。除了年、月、日、節氣等核心日期信息外，還有逐日列出的日常禁忌等附加內容，供擇日使用。
在古代，這種歷書壹般都有專門的名稱。比如在清朝，這種歷書最初叫做XX年憲法歷書。但自乾隆朝開始，為避皇帝忌諱(李鴻)，改稱XX年憲書。
期間，這種民間歷書仍每年印制發行，但印制發行的渠道已經突破了壟斷的限制，所以歷書的形式和名稱也變得多樣化。其中有些歷書沿用了《大清歷書》的名稱，被稱為XX憲書。然而，“史”是壹個帶有舊時代烙印的名稱，所以很多年鑒都用“XX陰歷”這個名稱。
不管妳用什麽名字，這些歷書的日期信息不僅僅是清朝歷書中的日期和節氣，還有歐洲公歷的日期信息。在歷書中，這部分信息壹般命名為“陽歷”，而傳統歷書的日期信息命名為“陰歷”。
其實這種命名方式是不壹樣的，因為公歷是陽歷，但是中國的傳統歷法不是純陰歷，而是陽歷。也就是說，月份是按照月亮的周期(新月)排列的，而年是按照太陽運動的回歸年周期排列的，二十四節氣直接反映了回歸年周期。
在該時期的民間歷書中，仍有日常禁忌。成立後，有此農歷的書曾短暫存在。從1953開始，關於禁忌的內容都換成了“歷史上的今天”之類的東西。但所謂的“陰歷”仍然是在公歷(陽歷或公歷)和中國傳統歷法(農歷)中列出日期信息。
從這個角度來說，如果不考慮日常禁忌等附加內容，那麽“農歷”的核心就是:公歷+傳統歷法，前者是歐洲的，後者直接是清朝的。從這個意義上說，現代世界通用的“農歷”產生較晚，根本不是湯若望等學者編纂的。
中國的傳統歷法是什麽？
農歷真的是外國人傳下來的嗎？
如果“陰歷”僅僅被理解為清朝傳下來的傳統歷法，是否可以說“陰歷”是湯若望編撰的？答案也是否定的。
壹般來說，歷法應該有三個要素:回歸年+新月+閏。之所以有閏規律，是因為12新月只有355到356天，比壹個回歸年的365到366天短很多。如果不調整的話，再過幾年，反映太陽運動的月份和季節就完全不合時宜了。這時候就需要人為的給十二朔加上壹個月，也就是為了重置而設置閏。什麽時候可以添加閏月，這個月應該加載到哪裏？這些都需要壹定的規則，也就是飛躍規則。
在中國傳統歷法中，用二十四節氣來反映回歸年，其主要特點是:二十四節氣+新月+閏。其中二十四節氣體系萌芽於先秦時期，最晚成熟於西漢初年，完全出現在《淮南子·天文訓》中。
公元前104年，漢武帝制定了歷法，完成了《太初歷》。這種歷法的日期安排完全遵循二十四節氣+新月+閏的規律。二十四節氣規定，從立春開始，奇數稱為“節氣”或“節氣”，偶數稱為“中”或“中氣”。為了保證回歸年和新月周期的相對穩定對應，太初歷法首次規定，正常情況下，每個新月都要有節氣和中氣，節氣在月初，中氣在月末；壹旦壹個月的中旬(如二月)運行到下壹個月，這個月沒有氣之後要加壹個閏月，稱為“閏X月”(如“閏二月”)。從閏月的後壹個月開始，恢復回歸年和新月周期的對應關系。這壹規則被稱為“以中性月亮定閏”，在後來的朝代壹直沿用到清朝末年。
顯然，這樣的制度是中國獨有的，它早在太初歷就建立了。它根本不是進口的，更不是湯若望帶來的。
湯若望給中國歷法帶來了什麽？
農歷真的是外國人傳下來的嗎？
毫無疑問，湯若望是明朝崇禎年間歷法中的領軍人物之壹，也是唯壹壹個活到清朝初年改歷的人。那麽他給中國歷帶來了什麽？
首先，中國歷法的內容不僅是計算年、月、日、節氣的排列，還計算太陽、月亮、日食的五星位置。湯若望等學者將第谷的天文體系帶到這部歷法中，加上開普勒、利利奧等近代歐洲天文學家的壹些工作成果，將這些知識全部納入《崇禎歷書》這壹類型的天文著作中。
與中國固有的天文體系相比，本書中的體系在太陽、月亮和五行的位置以及日食的計算上可以達到更高、更穩定的精度水平。
其次，中國古代歷法在考慮節氣安排時有兩種方案。有壹套方案叫“平準”法，把回歸年分成24段，每段15天多壹點，從年初往後推，這樣就安排了壹年的節氣。另壹個方案叫“定氣”，把天球上的黃道分成24段，按照太陽實際進入各段的日期排列24個節氣。因為壹年中太陽在黃道上的速度是不均勻的，所以不同節氣的長度是不壹樣的。
“平齊”的成分很高，但簡單易操作，可以在大月亮(30天)和小月亮(29天)之間自然循環(壹大壹小)。因此，太初歷法之後的大多數歷法都采用這種方法。
“定氣”的方法雖然能更好的反映太陽運行的實際情況，但是安裝起來比較麻煩，尤其是不能保證壹個大月壹個小月的自然循環，導致出現連大月都不動的情況。
所以歷史上雖然有歷法專家建議用“定氣”的方法，但往往不了了之。湯若望等人與反對天文學的中國天文學家反復爭論，最終使“定氣”法被永久使用。
然而，“定氣”的方法是由隋代天文學家劉卓在公元604年左右編制的《皇歷》中發明的，而不是由湯若望發明的。
當然，歷法的編制會涉及到太陽和月亮運動的計算。與我國同時期的天文系統相比，湯若望等人引進的第谷系統在這類計算中確實具有壹定的優勢。然而，這種計算是可以改變的。乾隆年間，德國學者伊格納斯·科格勒等人在編年史中引入牛頓的日月學說，經審查後被清朝采納，從而完全取代了湯若望等人引入的第谷體系。在當代，源自天體力學的歷法長期以來被用於農歷的編纂中計算太陽和月亮的運動，這與湯若望和伊格納斯·科格勒的原始理論完全不同。
以上是關於農歷2022年的書，是關於湯若望的分享。希望這能對大家看完賀歲書2022有所幫助！