書信在古代被稱為簡牘，也稱為筆記。筆記和簡是長條狀的小竹片，指的是用來寫詩和書信的精致小紙片，是書信的前身。
小片的竹、木、紙是古代書信的主要載體。
相對於娛樂用的屏風對聯，小字更像是文人可以自由玩耍的私家花園。因為是信，所以不會公開，所以寫的時候不需要坐以待斃。尤其是給親近的人寫信時，感覺輕松，落筆自然，隨筆而動，隨意轉筆。作家的心思完全戲劇化在這種墨點和筆力上，說像見字不誇張。
事實上，書法史上很多著名的原作都充滿了俗氣:
白天睡了壹大覺後，楊凝式餓極了，他買了韭菜花和羊肉壹起吃。他覺得味道妙不可言，便寫了《韭菜花帖》以表謝意。
簡牘書法的審美哲學，來自？書聖？王羲之創立。以顏真卿為代表的唐代書法家開始向社會各階層普及書法。
趙孟頫則全面研究和總結了前代文人竹簡書法的基本範式，改革了竹簡書法的審美，極大地拓展了竹簡書法的社會性和實用性。
明清文人墨客始終沿襲著王羲之開創、趙孟頫確立的竹簡書法傳統，壹直延續到新舊文化碰撞的民國時期，也達到了傳統書信文化的頂峰。
1912+10月1宣告成立的中華民國，經過十余年的軍閥混戰，於1928+2月完成了正式的國家統壹。有趣的是。民國書風？也是在這個時候形成的。
雖然存在的時間不長，但作為中國傳統書法史上最後壹種當代書法風格，歷經1000多年的錘煉，以書法與金石學的完全融合為基礎，體現了包容開放的精神？民國書風？不是因為傳統書法衰落而出現的最後壹個貴族，而是傳統的重生。
民國書法具有很強的世俗性。這既是千百年來文化書法逐漸普及的成果，也是前所未有的社會參與程度？現代書法？打開前提。
民國時期的文人、官僚、商人、買辦、達官貴人、王、書法家？樣本？多樣性和豐富性。他們證明了壹個時代書法風格的形成和穩定需要廣泛的參與者。而且其中民國藏書家還用自己的字母作為？民國書風？研究標本表明，時代統壹的書法風格並不是壹潭死水的凝固。
藏書是文人的浪漫。
遇見壹本好書，就像遇見真愛。藏書也感受到藏書家的珍惜，回饋。無論在國內還是國外，書籍壹直是硬通貨。隨著流通，書的價值上升，成為藏書家落魄時的最後壹根稻草。