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我小學學過孟子的文言文。

1.《孟子》哪兩篇文章從小學到初中都學過?小學三年級上冊17。孔子是大師(孟令勇,李順強)六年級本1。兩局文言文(孟子)初壹上冊10。《論語》是初中壹年級第24冊。大道之行(禮記)初中三年級第24冊。大道之行(禮記)高壹年級第2655冊。龔錫華坐冷板凳(論語)22。我是向國(孟子)高中第5卷第4期。孔孟之道(黃仁宇)第六單元18。市19。包壯見孟子20。孟子見梁21。兩篇短文,講的是齊人有妻有妾實行秋。

2.孟子寫過哪些名句?孟子曰:“愛不親,乃仁者;治病救人無藥可救,與智慧相悖;禮人不答,而敬之——做得不好的人是自求多福,身正天下歸。”(離婁)

【譯文】(孟子曰:)“妳愛別人而別人不親近妳,妳要反思妳的善良是否足夠;如果妳管了人卻管不好,那就要反思自己的聰明了。以禮待人,如果得不到回報,就要反思自己是否足夠尊重。如果有任何行為沒有達到效果,就要反過來檢查自己。只要妳是正確的,世界人民就會臣服於妳。”

孟子曰:“人有恒言,皆謂‘天下之國’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”(離婁)

孟子說:“人們有個口頭說法,都說‘天下之國’。天下之本在國,國之本在家,家之本在個人。”

孟子曰:“妻必自辱,而後人必自辱;家會自我毀滅,然後人會毀滅;國必自伐,而後人必自伐。”(離婁)

【譯文】(孟子曰:)“壹個人有自取其辱的行為,別人就侮辱他;壹個家有自己的毀滅因素,別人可以毀滅它;壹個國家有自己被討伐的理由,別人也會討伐。”

孟子曰:“安有美名,全有敗亡。”(離婁)

孟子曰:“有出乎意料之贊,亦有過分刺耳之謗。”

3.孟母小學時的壹篇古文,打破了編織。

原文

孟子很少,所以他學成回國,孟母做得很好。他問:“妳在哪裏學的?”孟子曰:“吾自性也。”孟母用刀打斷了他的編織。孟子害怕了,問為什麽。孟母說:“如果子不讀書,我就不能織毛衣了。君子學而優則仕,壹問則知廣。所以,當他住在房子裏的時候,他是和平的,而當他移動的時候,他是遠離傷害的。今天浪費是必然的,但是留下來也是必然的。..... "孟子畏,丹⑧ ⑨,勤於學習,博采眾長,遂成為名聞天下的儒家。這位先生說孟母知道如何做壹個母親。——選自《女人傳》。

給…作註解

已經開始了。②成就:將麻纖維展開,然後連接起來,做成壹根線。這是指編織。

3用刀:用刀。④子:指古代的妳。

給妳。6是:因此。

⑦然後:就。丹:早上好。

⑨傍晚:壹般指傍晚。⑩道:規矩與方法。

翻譯

孟子小的時候,有壹次放學回家,母親在織布。(回來後)他問:“妳學習怎麽樣?”孟子(隨口)答道:“和過去壹樣。”孟母(對他的漠不關心感到惱火)用剪刀剪開了織布。孟子非常害怕,他問母親:“妳為什麽這麽生氣?”孟母說:“妳荒廢了學業,就像我剪了這塊布壹樣。有德之人讀書是為了樹立名聲,提問是為了增長見識。所以平時可以平平安安,做事可以避災。如果現在疏於學業,必然做苦力,禍事難免。”孟子聽後大吃壹驚。此後,他從早到晚刻苦學習,以子思為師,終於成為舉世聞名的學者。善良的人認為孟母知道做母親的規矩。

4.伊雪文言文翻譯(選自《孟子》)文字說明這段文字選自孟子的《高姿篇》,是孟子談學習態度和聰明才智的壹個例子。

這個故事說明了學習態度的重要性,專註和思考的學習效果差別很大。原遊戲是秋天,也是壹款適合全國的好遊戲。

讓邱毅教兩個人下棋,壹個人專心下棋,邱毅聽著;雖然有壹個人聽了,以為是壹只天鵝來了,就試著幫弓射它。雖然跟前壹個人學棋,但是棋還是不如前壹個。

是因為他的智力不如前者嗎?我說:不自然。邱毅是中國最好的棋手。

讓邱毅教兩個人學棋,其中壹個專心學棋,只聽邱毅教;而另壹個人在聽邱毅的指令時,他總是認為天鵝會從頭頂飛過,想用弓箭射它。雖然他跟著前壹個學習,但是他學習的效果沒有前壹個好。

妳能說這是因為他的智力不如上壹個嗎?我說,不是這樣的。壹、教材和學習情況分析《學棋》說明,學習壹定要全神貫註,決不能三心二意。

這篇課文是小學語文第九冊第八組的講課和閱讀課文,也是小學生接觸的第壹篇文言文。安排文言文的目的是讓學生感受文言文的語言,了解祖國悠久燦爛的文化,進壹步培養他們熱愛祖國語言文字的思想感情,為初中學習文言文打下堅實的基礎。由於文言文在用詞、句式等方面與現代漢語有較大差異,而且是學生第壹次接觸,所以我把引導閱讀和背誦作為這門課的教學難點,把理解每壹句話的意思作為要突破的教學難點。

二、教學目標1,知識目標(1),掌握生詞,正確讀寫:邱毅教大家如何學習。(2)正確流利地朗讀課文,背誦課文。

(3)根據課後筆記疏通全文,理解故事內容。2、能力目標可以從課文中通過討論實現學習必須全神貫註,不能三心二意。

3.情感目標培養學生熱愛祖國語言文字的思想感情。三、教學規律1、教學方法:範文閱讀、指令2、學習方法:自讀自悟、合作探究4、教學過程1、警句引路、導入新課2、範文閱讀激發興趣、通讀透徹3、通讀透徹、疏通意思4、同桌對話、全班交流5、合作探究等。

在第壹節教學環節,我先展示以下警句:三人行,必有我師。讀壹百遍,妳就會明白妳的意思。

溫故而知新。不時地學習。

請學生朗讀並表達理解,然後與我們平時使用的書面語進行對比,引導學生總結這些警句的特點:有的詞與現代讀音、詞義不同;簡潔而有意義。告訴學生,這些警句是用文言文寫的,用文言文寫的文章叫文言文。她是壹種古老的文字風格,是中華民族的優秀文化遺產。閱讀文言文可以提高語言的感知能力、表達能力、概括能力和邏輯思維能力。

學習文言文最基本的方法是朗讀,最好的方法是朗讀。古人說:“讀書百遍,方知其意”,現代教育家也在強調:“興趣是最好的老師”。

在學生知道如何學習文言文後,我會先把課文讀兩遍,讓它抑揚頓挫,生動流暢,感染學生,激發他們的閱讀興趣。然後引導閱讀,指導文言文的閱讀方法:壹是放慢閱讀速度,二是適當停頓。

學生掌握每個句子的正確閱讀方法後,讓他們自由練習閱讀,以便熟悉和背誦。讓學生自啟蒙開始閱讀,並結合文末的註釋理解每壹句話。

理解每個句子的意思是學習文言文的難點。在這部分教學中,我讓學生自讀自悟,借助筆記揣摩句意,然後同桌對話,互相指正補充,把不懂的寫下來,以便全班交流時與同學討論。在與全班同學交流時,我采用及時點撥和輕推的教學方法,引導學生正確理解課文。

最後,我說出了全文的主旨,我引導學生明確了課文的意思。學歷史可以有智慧,而有智慧的關鍵是從古文中明白壹個道理,達到古為今用的目的。所以在教學的第五部分,我先展示兩個問題:(1)並討論“學的太多”的原因。從中可以得出什麽道理?(2)先說我們有沒有這種經歷。

然後分組討論解決第壹個問題,明白兩個人學習效果的不同是因為學習態度的不同,得出學習壹定要全神貫註,決不能三心二意,這樣才能達到閱讀理解的目的。在處理第二個問題時,鼓勵學生暢所欲言,努力踐行新課標“註意尊重學生獨特的情感體驗和原有的理解”的要求,讓學生進壹步認識到全身心投入學習和工作的重要性,學會用正確的思想指導學習。

為了培養學生學習文言文的興趣和創新意識,我寫完課文後,把以前學過的文言文成語故事,如《鼓勵小苗》、《等兔》、《偷鐘》、《爭蚌》等,打印分發,練習文言文閱讀。這些文言文成語講故事,通俗易懂,學生耳熟能詳,能激發學生的學習興趣。

五、板書說明我的板書簡單明了。通過兩種不同的學習態度,得到兩種截然相反的學習結果,形成鮮明的對比,具有深刻的教育意義,充分揭示了文本所蘊含的道理。專註於黑板設計-成功。

5.關於孟子的文言文孟子《梁商》孟子見梁。

國王說:“妳已經走了很長的路,但它會有益於我們的國家嗎?”孟子對他說:“君何必談利?還有仁義。王說‘為什麽對我們國家有好處’?醫生說‘為什麽對我家好’?庶人說,‘為什麽這對我有好處?國家自上而下納稅很危險。

千騎之國殺其君,則千騎之家;千倍之國殺其君,則百倍之家也。走壹千條路,走壹百條路,都不過分。

先義後義,先利,不取則不窘。沒有仁義就離開親人的,沒有仁義就離開丈夫的。

王也說只是仁義,為什麽要說利呢?孟子見梁,王力在沼上,顧鴻雁為麋,曰:“聖人也樂此乎?”孟子對他說:“聖人有則樂之,聖人雖有則樂之。”《詩》說:‘靈臺初起,後營,庶人攻之,數日未成。

不要壹開始就焦慮,老百姓會來的。王在玲,魯芬富友,魯芬卓卓,白鳥克蘭。

王在靈沼,他跳進了魚裏。文王以民力為沼臺。

人們高興的時候叫它平臺叫靈臺,沼澤叫靈粉,有麋鹿,有魚,有龜,就高興了。古人與民同樂,故能自得其樂。

《唐史》說:‘時間傷人?給女方,壹起死。“人欲與之同死,池中雖有鳥獸,何以自樂?”梁惠王曰:“吾為國,吾獻身於國。

河內若兇,必遷其民於河東,其粟於河內。河東也兇。

觀察鄰國政治的人,和我壹樣沒有任何意圖。鄰國沒有更多的人,我的國家也沒有更多的人。孟子對他說,“王是好戰的,請用戰爭來比喻。

補鼓,兵器連,棄甲。或百步後停,或五十步後停。

鍋嫌壺黑怎麽辦?“不,不是百步直,但也是走。”他說:“如果王知道這壹點,就沒有希望比鄰國的人多。

不逆農時,谷不能奪糧;不算的話,魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山,木木不能用。谷與魚龜不能搏食,木與木不能搏用,使人失去生命,無怨無悔。

養生死而無憾,王道之始也。五畝房屋,樹為桑,五十人可衣;雞、海豚、狗都是家畜,沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉;壹百畝地,不抓緊時間,壹家幾口都能餓著;真心希望教團的教子孝順,獎的人不要放在路上。

七十人食肉衣帛,黎人不饑不冷,但非王,壹無所有。狗吃了食物不自知,餓了也不自知;人死了就說:‘不是我,是年齡。

為什麽和捅人殺人不壹樣?說,‘不是我,是軍人。’王無罪,天下百姓重。"

梁惠王曰:“吾願平教。”孟子對他說:“用榔頭和刀片殺人,不稀奇嗎?”嶽:“沒有分別。”

“用刀刃和政治,是不是不尋常?”嶽:“沒有分別。”他說:“谷倉裏有肥肉,馬廄裏有肥馬,饑餓的人,野外也有饑餓的人。這導致了野獸和食人。

動物互相吃,人們討厭它們。為了人民的父母,行政部門不能不牽著野獸吃人。

惡在做人民的父母?仲尼說:“始作俑者,不會有任何後果!”也是用來讓它像壹個人。它是如何讓人民餓死的?”梁惠王說,“晉國,莫強於天下,無所不知。

而我的身體,東方被齊打敗,長子死了;西,喪地七百裏於秦;南方是楚國的恥辱。我以此為恥,寧灑也不死人,那我能怎麽辦?孟子對他說:“地在百裏之外,可以稱王。

王對人民仁慈,省刑,收稅薄,耕田易。壯士可以在業余時間培養自己的孝心和忠誠,侍奉父兄,侍奉上級,這樣就可以在秦、楚的壯士身上做文章。

當他帶走他的人民時,他不能耕作來養活他的父母,他的父母凍得饑腸轆轆,他們的兄弟和妻子被分開了。他淹死了他的人民,但索洛征收。國王的敵人是誰?所以:‘仁者無敵。

王,請不要懷疑!”孟子見梁襄王。出來,說話的人說:“我看起來不像個紳士,所以我看不出我怕什麽。"

突然他問,“這個世界是邪惡的嗎?”我對他說,‘預定了壹個。誰能成為其中壹員?對:‘不嗜殺者,可殺也。

誰能比得上?是的:‘世界上除了和平什麽都沒有。是苗嗎?如果七八月間幹旱,幼苗就會死亡。

當天空看起來像壹朵雲,並且反復下雨時,幼苗會茁壯成長。如果有,誰能抗拒?現在沒有不沈迷於殺人犯的人,如果有不沈迷於殺人犯的人,全世界的人都會期待。

如果是這樣的話,人民就會回歸它,水就會下來。誰能抗拒?齊宣王問道:“妳聽說過齊歡和金文嗎?”孟子對他說:“仲尼的信徒,與道教和文學無關的,將來絕不會傳下去。我還沒聽說過。

如果無事可做,那什麽是王者?”嶽:“什麽樣的德行才能稱王?"他說,"如果妳保護人民,做國王,妳就不能保護自己。”他說,“如果我孤身壹人,我怎麽能保護人民呢?”說,“是的。"

嶽:“妳怎麽知道我也可以?”他說:“我聽胡惟其說,齊王坐在廳上,齊王見他帶著壹頭牛從廳下經過,就說:‘牛是什麽?’是的:“這將是壹個鐘。”國王說:‘放棄吧!我不忍心被繈褓,如果我是無辜的,我會死。

是的:“但是為什麽要用鐘呢?”嶽:‘什麽可以廢?用羊來換他們吧!什麽都不知道?曰:“是。”。”他說,“心足為王。

人民都愛國王,我知道國王不能忍受。”國王說,“當然。

有真誠的人。齊雖小,我為什麽愛壹頭牛?就是不忍被繈褓,無辜則死,所以用羊來換。"

他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。小易大,惡有所知?王若藏其無罪而死,牛羊可如何?”王笑著說,“妳為什麽真誠?我必須熱愛它的財富。

而且很好用羊,老百姓叫我愛也合適。嶽曰:“無傷也。”。“這是壹種仁慈的技術,但妳看到牛時不會看到羊。

君子之於禽獸,見其生,不忍見其死;聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠煮也是君子。"

王曰:“詩經曰:‘他人若有心,可慮之。’師傅也叫。

我做我該做的,但我是自找的,不是真心的。大師說的話是我非常關心的。

為什麽這顆心適合國王?"曰:"有復王曰:'吾力足以舉百君',不足以舉壹羽;“明足以見秋末”,卻不見俸祿,那麽王旭呢?。