內功修煉，五雷屬於五臟。只有五臟之氣匯聚匯聚成壹，才能到達大道，掌握五雷轟頂的妙用。這叫聚五雷轟頂，是指雷法內功修煉達到五氣呵成的境界。《道法宗旨揭示》:“Xi賢曰:五氣皆元，壹塵不染，澄凈凈，故無漏。肝為東魂之木，肺為西魂之金，心為南神之火，腎為北精之水，脾為中宮之地。故聖人眼視而不見，魂歸肝，耳不聞精於腎，舌無味而神在心，鼻不香而魂在肺，四肢不動而脾。所以說有五雷轟頂。(王澍說:東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方礦雷在腎宮，中央地雷在脾宮)。斬斷五漏，默默成為道之體，為道而感，為道而用。五雷妙。”
道教認為，在所有的法中，最厲害的是雷法。王文卿的《雷說》，“打雷者，天地之樞機。”“所以雷乃天的指揮權最大，三界九地壹切都歸雷科。”因此，在執行法律時，應召集兵部將領來執行。而且在召喚(召喚將軍)的時候，還特別強調自己的內功修煉和五行之氣的聚合，也就是五雷。撒手鐧《雷說》，“雷法為先天之道，雷神在我神。不像是用氣和神來回答。”召喚會以其五臟氣化為五雷神為基礎，與空性之神混合為壹體，所以召喚也會叫召喚。
雷法的修煉特別註重內丹的修煉，提倡“道體之用”，即內丹、道的修煉都是以道理為基礎，外傳時會形成各種神奇的變化和玄妙的技法。內丹成功，先天真氣充盈。這種先天之氣也被稱為先天祖氣和混合袁琪。道家說“壹氣化三清”是混合元素，這種混合元素就是道。《王世臣祈福八錦》:“天地千變萬化，人是萬物之靈。有了這種精神，他們就能感天動地，能移鬼神，能呼風喚雨，無所不能。”
有壹種說法是雷法持戒，即無極生太極，無極本原。“這是壹片沒有光的浩瀚海洋。”這種先天的混合之氣從無窮處運動而來，只有當它生為太極時才能使用，也就是齊丹是充滿活力的。“怒則動，風、雷、雲、雨皆成，獸、山、樹皆生。”這就是“道為法體，法為道用”的理論基礎。所以道教有“壹氣三凈”之說。根據這壹理論，僧侶可以“初覺神清氣爽，神清氣爽，無外欲。此體與天地相合，自然在我手。”動天地，感鬼神，驅風雷，服萬物，壹路走好。然後侍奉將軍，祈禱。《王世臣祈願八塊錦》:“欲執之，先取先天之祖靈。”“千般修煉，皆始於此”可見範丹修煉的重要性。
雷法強調實戰訓練，這也體現在書法符號上。強調符號的功效，關鍵是要不要把自己的生命力分配在符號上。“王世臣祈求八錦”？quot壹口氣把整件事都計較了，上可以天真，下可以邪靈，中可以閃電。寫書的時候壹定要先屏住呼吸提筆，用鼻子把氣息畫出來，畫的時間要長，不要渾濁。最重要的是清口氣。然後屏住呼吸，急著寫壹個毛筆字。說完，我把目光放在了符號中被召喚的官員身上，我壹口吞下了符號，渾身金光閃閃。我看到劇本裏有對官員的稱呼，我急著在符號上加上“”二字。
雷法其實是道家的壹種內丹修煉和持咒相結合的方法。“雷霆，上天的命令。”得法者，可“驅雷除電，祈雨日照，治邪魔，修鬼。”《雷法神譜》中有雷祖大、玉蜀源、五裏淵、五裏元帥、使者、五雷將軍、雷公、電母、風伯、雨師、雲官、靈官。王靈官(王珊)，馬靈官(馬晟)，黑虎趙玄壇龔銘等。，都是雷系的神仙。
雷法的流派很多。就雷法而言，有沈嘯雷、玉樹雷、大東雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、、太孝雷、太極雷。就門派而言，有很多門派，比如沈嘯派，衛青派，天心派等等，門派很多。《汪汪汪》二師下來，有張、李、白、撒、潘、楊、唐、莫，氣勢磅礴。”——(張明語出)。雷法派博大精深，卓有成效，所以不僅自己的部落眾多，正統也吸收了壹部分雷法派。南宗仙丹派自張南以來就壹直在練習雷法，白玉蟾也寫了許多關於雷法的著作。各門派在錄法、指揮、持雷法上各有特色。但不管是哪壹派，都是基於自己的內丹，雷從五行開始。quot人能將五行之氣聚為五雷，則雷為先天之道，雷神為我神。”“與神和諧，說到底就是人能生能坐能臥，如果是連續存在的，那麽提其氣節而施之於法的人，就會用我的真氣順應天地之性，所以能噓如雲雨，笑如雷。”——《道法慧遠》。
天天派雷法的修行有三個步驟，即五雷邪法、五雷正法、五雷道法，統稱為“五雷正法”。修礦法壹開始就要從邪法入手，因為法律上沒有正邪之分，關鍵在於掌握它的人怎麽用。這裏說的雷法包括壹些邪派的雷法和壹些民間巫術的雷法。當練習這種方法時，練習者的性格和脾氣變得古怪和不正常。邪法修好後，修行者開始修行。quot“五雷佛法”，在修習此法時，人的脾氣變得異常暴躁。佛法修成之後，人們修習“五雷佛法”。這時候人的性格就變得平淡平和了。這個過程就是“化惡為義，以義修佛，以理合道”的過程。