題詞詩:
它昂貴而仁慈，它無能而純潔，所以它被治愈了；這是壹種廉價的懲罰，
無力廢刑，也要整頓百姓。或者有人說:明朝以後的帝國社會，
風壹吹，草就蔫了。當道路說話時，酒精融化了。對安的懲罰是什麽？余奈說:
壹個道德家，壹套祭祀服裝；被懲罰的人也捍衛刃甲。
如果用道德教育來治狡猾和暴力，那還是跟學別人壹樣。
如果妳被懲罰，妳將被提升到寺廟，戴上頭盔。
所以仁者，養物者，刑者，不刑者，
欲利則害，加仁則罰。
刑是仁，輔，所以我們可以知道，比如妳有胎息，妳可以呼吸，可以呼氣。
它包含了看到場景內部的技能，熊穿過鳥，並且永遠活著。然而，這很難，也很晚了。
能得到的人鮮有成功，但這裏面什麽都沒有。
如果被困住了，有生命危險，就要用針攻，用毒治。
若棄鵲方而穆曰，則亡者眾多，仁治之。
它不漂亮。但是，百姓聰明奸詐，容易趨利忘義。
以刑糾之，崇農之風，亂不可撼，其禍深遠。
？停止以殺制殺，以罰制罰，以罰制事。多開心啊！
原文抱樸子說:我仁不高尚，純仁無能。所有的懲罰都是廉價的，但是沒有辦法為了整人而廢除懲罰。或雲:明後天下治，風衰。對安的懲罰是什麽？余乃談之:德之師也，犧牲也；懲罰者是守護利刃的盔甲。如果道德教育治愈了狡猾和暴力，它仍然是壹個很好的捍衛戰線的方法；以刑誅世，是以甲促廟。所以仁者耕物，懲罰者懲非物。我想受益，而另壹個人想傷害它。仁與非刑，不必加。刑為仁佐，故知。
抱樸子說:沒有人不重視善良，但沒有純粹的善良能實現國家的穩定；沒有人不鄙視刑罰，但沒有人能廢除刑罰，治理好人民。有人說:賢明的君主統治社會，以道德教育之風影響人民，行走人間，教育純潔無辜的人，懲罰有什麽用？我是這樣討論這個問題的:道德教育是壹件繡有圖案的祭祀禮服；懲罰是對抗劍的盔甲。用道德來懲罰狡猾殘忍的人，就像用繡花衣服來抵擋鋒利的刀刃；對壹個和平的世界施加懲罰就像穿著盔甲和頭盔去法庭。所以，仁是教育人的工具，刑是懲罰違法的武器。我想讓他受益，別人卻想害他。不知用仁，不罰不罷休。刑是仁的輔助，所以可以知道。
原喻持有神秘的胎兒氣息，呼吸呼出，包含場景的視覺。熊過鳥伸，也是長生之術。但是，難就難在晚，能得到的人很少成功。如果病得很痛，身體有危險，就得針石攻之，毒藥治之。如果廢除與喜鵲和諧的方法，而采用穆喬松的方法，死者將會不計其數。仁是政治，不是因為不美。然而，李殊是聰明和虛假的，他往往忘記了正義。不統則誅，Xi農之風羨，則亂不可撼，其禍大矣。以殺止殺，是何等的快意！
比如保存人的元氣而吞之，呼吸濁氣而吸舊吸新，吞陽光而不看外物，比如壹只熊攀枝而上吊，像壹只鳥飛翔而伸腿，就是長生之道。但是又難又慢，練習的人很少能成功。萬分之壹的人能掌握這種方法。我病得很重，疼得厲害，身體不能動，生命受到威脅，只好用針灸攻病，用猛藥治療。如果拋棄怡和、扁鵲的方法，而推崇赤松、王子喬那翔的長壽，會死很多人。以仁從政還不錯，但普通人騙虛偽，追逐利益忘正義。如果他們不用權力來規範和懲罰，就會遠遠地羨慕伏羲和神農的風度，那就壹發不可收拾，災難深重。以殺止殺妳會開心嗎？