人類生活
1795 10 10月24日，徐繼畬出生在山西代州五臺縣東野鎮東街壹個貧苦的官員家庭。父親徐潤地出身秀才。歷任內閣秘書，湖北扶南人。
徐繼畬從小接受了良好的家庭教育和儒家思想。他隨父生活在北京，曾師從著名作家高鶚等。嘉慶十七年，十八歲入縣學。次年年中養人。
道光六年，中進士，科舉第壹。他被選為國子監的庶吉士。
道光七年，丁福為住房子發愁，整理父親徐潤地對退秘齋經文的補充。本書以心靈的自由為主旨，融心、氣、意之學於壹體。它徹底批駁了朱自宋元以來的理學和經學，完成了她迎接西方挑戰的思想準備。
道光在京師工作十年，受翰林院委托編輯。
道教十三年對陜西道教監管的建議。這壹時期，尚書彈劾了掌管忻州事務的史鶴林，提出了簡化行政的建議，與道光帝的意見十分壹致。因此，道光把徐繼畬叫到朝廷，向他詢問各種時事。徐繼畬回答得很流利，贏得了皇帝的贊賞。據道光帝讀《敦根齋遺書》記載:“我深受感動，因為被叫去討論時事，我都流鼻涕了。”
道光十六年十月，在廣西周洵任知府。此後，他歷任福建演金道、亭長龍道。鴉片戰爭期間，我們在漳州前線英勇抗擊英國。
道光二十二年，徐繼畬進香，被召見。道光打聽各國風俗，見多識廣。兩廣移鹽運，十日任廣東按察使。
道光二十三年，遷福建為政使。道光讓他做政治特使，派專委會處理廈門和福州之間的貿易開放。
道觀二十四年春，徐繼畬與美國新教傳教士大衛·亞伯在廈進行了壹次歷史性的對話。中國人開始認識以古希臘為唯壹源頭的西方現代民主政治思想和制度，以及通過投票獲得合法性、開創了前所未有局面的美國和華盛頓特區。徐繼畬與來中國的西方人有著廣泛的接觸，他對中國專制制度的合法性和持久性深表懷疑。五年來，先後出版了數十稿，道光二十八年的《政權簡述》更是率先突破了中國人和外國人根深蒂固的意識，將中國定位於世界的某個角落，介紹了西方民主政治思想的價值體系，記錄了當時世界上以民主政權為主的國家。所有通過選民投票獲得合法性的國家的民主制度都備受推崇，昏暗的民主燭光在東方黑暗的專制列強中點燃。
太平軍北伐，朝廷命徐繼畬監督上黨的抵抗。之後在平遙潮汕書院講學，自給自足。在此期間，我研究《瀛寰誌略》，探究朝代周期性盛衰的原因。有2000多條批語，65438+多萬字。原書在山西省博物館。
道光三十年，徐繼畬因在處理神光寺事件上與林則徐等人意見不合而被革職，屢遭官員彈劾。終於在鹹豐元年，被鹹豐帝以“沒主見，任其擾民”為由，罷官召回北京當面質問。與鹹豐帝對答後，鹹豐帝評價他單純，卻因為官員的彈劾，被貶為太仆寺邵青。
鹹豐二年《後漢書》勸鹹豐帝不要大興土木，縱情女色，不要偏聽偏信。鹹豐聖旨:“寓意深刻，言辭婉約。把座位設在右側，時不時看壹眼，可以起到警示作用。“鄉試，四川是主考官。同年，吏部追查徐繼畬在任總督期間遲遲不緝拿罪犯，徐繼畬因此被徹底罷官，回到家鄉。當時正值撚軍起義和回民起義，徐繼畬在應永協助政府領導人防守遼州、上黨、陽城等要地，受到當時兼任陜西巡撫的沈桂芬的高度贊揚。
六年，鹹豐被平遙潮汕書院董事會特聘為書院院長。除了教學，他還致力於寫詩、作文和學術研究。
同治四年，龔太後命其入京，復聘。命她參與貿易事務，以北京廳的道術在宰相國務府行走輔佐恭親王？應對西化。
同治五年，丞相衙門再版《三步防疏》、《學中外》。同年太仆寺被清，二品被授帽子。
同治六年，1，21，被任命為主管文同博物館事務的大臣，也就是中國第壹所近代大學的首任校長。中國的高等教育已經進入初級階段。他和總署的王對圖書館發起了激進的改革計劃，但由於五仁等舊派的阻撓而未能成功。同年秋，17年的美國總統安德魯·約翰遜和國務卿西華德邀請著名畫家普雷特制作了壹幅斯圖亞特的《華盛頓畫像》的復制品。浦項大使贈送了壹幅畫像並舉行贈送儀式。安發表了講話。徐繼畬回答說:“因為妳在華府建立第壹個非凡榮譽的貢獻，這無疑會傳遍全世界。”我們必須壹如既往地肯定民主制度在時間和地區上的適應性和生命力。
同治七年，他為中國第壹部系統的自然科學音像著作《瀛寰誌略》作序《美國新教傳教士、文同博物館館長丁韙良》。
同年二月初二，因舊病請假，被任命為二品官。
同治十二年是徐繼畬升官六十周年。他奉命回明道宴慶大四，被人賞了頂禮帽。同年3月3日，徐繼畬在家中去世。