李俊的《西方歷史50講》是中國的《西方歷史50講》的姊妹篇，概述了東西方文明的演變。就個人而言，李雲先生的學術水平和演講技巧仍然比展示老師差。
總結起來，主要有三個原因:
有獨特的理論框架來講述中華文明的歷史演變，比如“超尺度”，比如中原、草原、雪域高原、海洋的多元互動。從這壹理論結構出發，重新解讀人們所熟悉的中華文明演進和重大歷史事件，令人耳目壹新。
在壹些細節上，可能值得商榷。比如中原地區擁有世界上最大的連片農業開發區，便於降低稅收成本，為龐大官僚體系的形成提供了財政基礎。而西歐山水阻隔，稅收成本過高，財力不足，無法形成中央集權的官僚體系。
從壹個原因推斷出全面的結果似乎沒有說服力。盡管歐洲河流縱橫，但廣闊的農業平原並不小，征稅難度被誇大了。
有些值得討論的地方並不妨礙“超大規模”將自己的理論付諸實踐的理論創新和解釋力，為我們提供了壹個全新的審視中國歷史的視角。
另壹方面，李雲對西方文明發展的闡釋缺乏“超尺度”的原創視角，也缺乏闡釋框架和分析工具的新穎性和獨特性。整體劇情更像是大學生公開課。
李俊大概意識到了自己的創新不足，所以在解釋重大歷史事件時，他刻意強調自己與流行觀念的不同。
可惜他對比的思路很老套，基本都是中學課本上的教條；他刻意強調的新奇解釋，都是學者提出來的，幾乎都是當今歷史研究中的流行觀點。比如中世紀的黑暗不是壹般人理解的，比如文藝復興和啟蒙運動的聖賢與教會的關系，這已經是普通人的普遍認識。刻意強調，卻顯示出理論創新的不足。
作者沒學過西方歷史，知道的都是零碎的。連我的觀點都不新鮮，學過西方歷史的大概會感覺更明顯。
相比較而言，講述中國歷史有很多亮點。比如他對東漢皇帝“小人當道，高瞻遠矚為臣”的解讀，對北宋遼金關系的解讀，對清朝治理能力的解讀，對退位聖旨的解讀，都是獨樹壹幟，令人大開眼界。
互聯網時代，大家都是自媒體，“高手在民間”不再是理論上的猜測。翻看“知乎”上的問答，那些碎片化的見解讓妳心生敬畏。
知識上的平等應該是當今專家學者默認的態度。而李俊的講述方式總讓人覺得居高臨下。
第39講“幻覺:太陽之王路易十四真的風光無限嗎？”，例如:
像“我會告訴妳”、“我會告訴妳”和“我告訴過妳”這樣的表達都寫在李俊的故事裏。壹種知識上的優越感，壹種受眾完全無知的假設，總是讓人感覺不舒服。
李俊可能意識到他講故事的方式不合適，所以他在與音頻同時推出的文本版本中做了壹些更正。例如:
在文字版中，“我教過妳”修改為“我分享給妳了”，刪除了“我現在可以告訴妳了”。即便如此，“我已經和妳分享過了”，那種居高臨下的自我中心還是不自覺的流露出來。
大膽猜測壹下:
顯示，1995就讀於北京航空航天大學，獲工學學士學位。10年後，先後就讀於中國社會科學院(歷史學碩士)、北京大學(歷史學博士)，後赴巴黎壹中做訪問學者。他目前在外交學院教書。
李俊，1998-2008，中國政法大學政治與公共管理學院政治理論專業學習，獲學士、碩士、博士學位。他在母校中國政法大學任教。
從兩位學者的經歷可以看出，在四所大學任教的外交學院，從大學開始就有壹種謙遜平等的氛圍。從大學到教學，李俊都在同壹所學院，經歷單壹，就職於壹所典型的中國大學。
或許經歷和環境的復雜，不同機構的學術氛圍和風格，不同環境的碰撞和接納，在壹定程度上影響了他們的眼界、見識和個人風格。我們廢話少說。
(李俊西方史50講劄記)