清朝前期，皇宮最為繁華。據《州朝行宮史》和《州朝續行宮史》記載，刻有法帖的有數百種，大部分刻於乾隆年間。其中有歷代著名書法家的系列書法帖，更多的是康熙乾隆的個人帖，還有大量的對聯詩。
康熙二十九年(1690)，清廷刻制的1系列帖，即《毛琴堂法貼》，選自藏於清初的墨跡和舊拓片。“袁劍齋的法貼”和“避暑山莊的法貼”都印刻有康熙親筆或臨摹書法家名字的文字。乾隆初年，他將雍正所寫的戒律、詩文，以及各流派的名稱刻成“朗音閣法貼”、“四溢堂法貼”。這些帖刻好後都存放在宮中，很少在民間流傳和傳播，所以知道的人也不多。故宮博物院有原石和拓片。乾隆二十六年(1761)，乾隆抄寫自己的詩文典籍，並抄取古代書法家的名字，刻成《靜生齋法貼》，共四十卷。原石現嵌於故宮樂壽堂和頤和軒兩廊。乾隆還命令朝廷大臣將張昭寫的名人詩詞和書法匯編成10冊的《田萍齋法貼》。為王有敦編輯並刻成10卷的《石清齋法貼》；為柳永等雕刻艾青唐鐵。乾隆時期最著名的法帖是“三希堂法帖”。此外，它是著名的墨妙法宣領帶，蘭亭巴朱鐵和重新雕刻春華亭領帶。乾隆以後，宮廷刻本逐漸減少。
清代民間版畫也很流行。清初的民間刻帖，大多是從歷代名人書法中收集而來。如邊永玉的《格調古堂法貼》、陳純勇的《修殘鐵鉉》從明末開始刊刻，直到清代才完成。知思堂、翰香館、秋碧堂的法貼都是康熙時期雕刻的。邊永玉和梁清標都是清初著名的藏家，他們的篆刻無論是鑒定還是篆刻都是壹流的。清初以個人書法的書帖最為著名，分別是收藏王鐸書法的“仿山園書帖”和收藏傅山書法的“太原段帖”。
清代中後期，刻帖之風較為盛行。曲阜孔府刻有玉彩虹樓帖、玉彩虹鑒真帖、玉彩虹鑒真續帖、古元仿古法帖、全國歷代名人法帖等。他的兒子孔廣連也酷愛刻帖，收藏了孔氏家族所有刻帖，有101卷，名為《孔氏百帖》。錢泳，嘉慶(今江蘇無錫市)金匱要略人，以書法聞名，也愛刻帖。他壹生刻了幾十帖，還刻了大量的碑文和墓誌銘。據《鹿苑叢話》記載，現存《景訊唐帖》、《金寶齋法貼》、《艾青唐帖》、《魏翟青帖》、《謝敬唐帖》、《秦郵帖》、《唐文靜帖》、《吳興帖》等20余種。南海(今廣東省佛山市)葉夢龍刻友石齋帖，風滿樓帖。碑刻家吳榮光刻有“雲清亭帖”、“嶽麓書院帖”。歙縣(今安徽歙縣)包有有，葉有耿夏溪亭的。這些都是當時有名的法帖。道光以後，潘世澄刻了海山仙亭後記，潘刻了聽樓後記，吳寶恒刻了南學齋真跡後記。光緒年間(1875 ~ 1908)，孔廣陶在雪樓刻寫了鑒真的書法，陸心源在梨園刻寫了歷代名人的書法，楊守敬刻寫了鄰宿元的書法。清代刻帖風格非常盛行，種類和數量都比上壹代多。這些是比較有名和受歡迎的法律職位。
有影響的法律職位清代有影響的法律職位如下:
康熙二至六年，長白(今吉林省長白朝鮮族自治縣)邊永玉收藏了壹部《魏晉宋元名家書法選集》，由黃源、劉廣民刻制，卷***10。帖名為隸書，卷內未列。帖子沒有刻到邊勇的名聲，是黃源刻的。
《韓翔關鐵》康熙十四年，宛陵(今安徽定城縣)劉光義收集魏晉元明書法，編成10卷，附於世英書兩卷。卷末有3行隸書，刻有“此石於康熙十四年春，安放於宛陵劉家韓翔閣”。附卷是陳繼儒的題詞。
康熙二十九年，康熙帝從內廷取來舊拓片和名人墨寶，命屬下校訂，放在石碑上。明代從到米，24卷共刻有65，438+042個家族，534帖皇帝和名人的書法。每卷的開頭都刻有篆書帖的標題和第二位。卷末刻有兩行隸書:“康熙二十九年夏四月十六日上諭”。
《比丘唐鐵》無刻年，確實認定是梁清標(今河北正定縣南)以其家人收藏的壹部墨跡集所作。從西晉的陸機到元代的趙萌，編為8卷，都是名著。此帖為金陵(今南京)尤永福所刻。梁清標是清初的壹位藏家，書法很精，臨摹也很好。但柱子並沒有刻成梁的第壹枚棋子，石頭放在廊下。後來被金德英發現了，就洗了，擴大了。
三希堂十二年，乾隆皇帝命吏部尚書梁、吏部尚書蔣樸、兵部右侍郎王有敦征集歷代著名書法家的部分作品。由張松、扣扣、戈爾、焦林等人刻制。帖中有三件罕見的件，分別是王羲之的《快雪晴帖》、的《中秋帖》和王的□《袁波帖》,均收藏於養心殿三喜堂，故名“三喜堂法帖”。各法帖* * *收集魏晉、明末135人作品300余件，碑文200余件，分32卷，刻石500塊。因為都是用墨水和石頭刻上去的，所以很受後人重視。原石嵌在北京北海公園鼓樓的墻上。道光照的時候修剪過壹次，加了蕾絲。拓本原件很少流傳。
《三溪堂法帖》刻本二十年後，乾隆命蔣璞、王有敦、黃集、邱嶽秀、余敏忠等編纂《墨妙宣法帖》四卷，認為《三溪堂法帖》是與《三溪堂法帖》壹脈相承的延續。唐代褚遂良收藏的30余種書法作品，均由焦國泰刻制。萬壽山惠山園墨妙軒兩壁嵌柱石。原石現已遺失。
蘭亭八柱後記，出版四十四年。乾隆用王羲之《蘭亭序》、《劉公權蘭亭詩》和《西洪堂帖》的墨跡刻制了劉公權的《蘭亭詩》原作，余敏忠增補《西洪堂帖》刻制了劉公權《蘭亭詩》缺失的部分，董其昌仿劉公權書。《第壹銘》八欄卷共分八卷，每卷有隸書標題和第二標題。石原修建圓明園，1917年從圓明園遺址遷至北京中山公園，並建亭保護。拓本原件很少流傳。
《於洪鑒真帖》乾隆年間，曲阜孔濟陽從晉代王羲之到明代董其昌，收集了歷代名人21篇帖73篇，編成13卷。帖名篆書。《於洪鑒真續帖》(13)是清初唐李白致王鐸的書法集。
古元仿古，是孔的作品集，從漢代的華山碑到宋代的群玉堂，從鐘繇到趙孟頫的各種書法。因重刻前人銘文，故稱“仿古法杖”，此帖有20卷。此外，還有9卷《於洪樓帖子》和12卷《郭超名人法貼》。
玉紅樓(張)等玉紅樓(12卷)、瀛海仙板帖(張)10卷、玉紅樓石刻(張昭、孔)4卷、殷帖(孔)
乾隆五十四年，畢淵將他的齋所收藏的墨汁，從畢羽處整理成《晉至明***12卷》，分別由和孔刻制。帖子的名字是隸書，前面的板子上印著目錄。
嘉慶十七年(1812)小秘閣帖由編輯抄寫，有金至元各派書法11卷，日韓外國書法1卷，***12卷。以前沒有帖名，後歸雲劍(今上海松江縣)沈氏，又稱“吳興舒舒蒼鐵”。錢泳摩爾法貼還有8卷《寫經》，刻於嘉慶二十年，匯集了從鐘繇到範成大的名家書法。
道光十年(1830)，南海葉夢龍取清代各種法家典籍，整理集成為六卷，高要(今廣東肇慶市)抄陳□趙。帖子的名字是幾個篆書，前面是隸書的清單，後面是葉夢龍的後記。
《雲清亭道光十年》《南海吳榮光》是宋拓和墨從自己的藏書中選編的。從晉到元，共分6卷。唐代以前，人們的書法多取自《姜鐵》、《群玉唐鐵》，宋代以後，人們的書法多取自墨汁，由梁之齋、郭子瑤篆刻。批評者認為，這個帖子遠勝於廣東刻的所有帖子，影響很大。
道光九年至二十七年，番禺(今廣東番禺縣)潘世澄選編唐宋以來各派書法，編成16冊。帖名隸書。潘石城之後有《海山仙集真續》16卷，《海山仙集真三雕》14卷，《海山仙館仿古篇》12卷，《海山仙館事跡筆記》1卷，《宋四大家墨寶》6卷。
道光二十壹年至鹹豐二年南學齋(1852)，該書由廣東南海吳寶恒編，西晉至明分卷12，郭子瑤、曲元祥、梁天喜刻制，題名篆書。
光緒十八年(1892)，益都(今湖北省益都縣)人楊守敬編撰此書。晉、唐、宋著名書法家的書法編成8冊(第八冊為日本書法)。每卷開頭的篆書標題沒有先後順序，因為是先後用石頭打的，不是按時間順序。本帖多為古代名帖的轉載。